1樓：明珠出海
陽明燥金，病則燥現。燥能勝濕，久則溼虧（有人說傷津液）。土性屬溼，溼虧則土虛，土虛不能製水，故而寒水氾濫。水寒則土易溼（此溼非彼溼，些濕為脾陽困敗不能運化所致），至此水濕氾濫。
2樓：
太陰的本性是求燥的，易病溼，水氣侵犯太陰才會有太陰證，但陽明的證是燥熱，是燥熱，哪有水濕的事？
除非陽明的燥熱把水氣逼到太陰去，但是這有多難啊，還有那麼多經可以去，為什麼就一定去太陰，太陰不是出路，是死胡同啊，去太陽不好嗎？正好水氣是從太陽出去的
3樓：
陽明太陰表裡經，然人之陽氣日出三陽，夜走三陰。陽明太陰是陽氣入陰最重要的通路。陽明陽經則經氣下行，入於陰分。
然太陰之上，濕氣主之，中見陽明燥金之氣。意思就是你陽明之陽即便順降入於太陰之地，陽明燥金之氣之於太陰濕氣，也只是少數派。換個角度，陽明之經氣降入太陰經中，就是太極圖陰分中那個陽魚，陽魚才佔整個陰分多少？
這是常態。
關鍵的來了。如果一旦陽明病，陽明陽能過亢，燥金之氣大盛，則陽明內傳太陰，大盛之燥金之氣一入太陰，很可能跟太陰濕氣旗鼓相當。水火相搏，自然是生濕熱之氣。
太陰欲公升，然陰中有陽才能公升，此時陽能過亢，則太陰公升而太過，所以濕氣氾濫，甚而走於周身。這就是濕氣氾濫之因。鬱蒸之因，陽明陽氣過亢，內蒸太陰，這難道還不好理解嗎？
4樓：TMR傳統醫學研究
六經傳變是普遍規律，就好像醫學教科書寫的疾病模式臨床上基本見不到那麼標準的。六經傳變乙個乙個往下傳是最簡單的規律，還有越經傳，還有反向傳，這都是在傷寒論中原文有的。陽明病可以傳到太陰病是臨床上常見的啊。
陽病久而成陰邪啊，陰陽可以化生。
至於你說的津液傷了，發燒你嘴不幹嗎？當然傷了津液。慢性胃炎反酸，消化不良吐痰等等，不是水濕泛溢蘊鬱嗎？
5樓：
伯羅奔尼撒戰史裡的雅典瘟疫，陽明氣分大熱的白虎湯證之後伴隨是渾身虛脫及大吐大洩，我想應該餘熱尚在胃陰耗竭，水液運化失機，入水則吐，大腸陽脫不能攝水，陰陽兩虛的症狀
非中醫專業，求輕拍
6樓：
【本文僅從陽明傳太陰的角度來論述】
一口鍋，鍋下有柴有火，鍋內有水有肉。
在正常的情況下，火候剛好(陽不亢不衰)，柴不妄耗、且添柴的速度與消耗的速度持平(陰足而不濫)，水溫適宜(津液敷布正常)，肉煮出來滑嫩爽口、很好吃(機體功能正常發揮)。
陽明病，火熱熾盛，鍋下的火很旺，鍋內的水燒乾了大半，肉很燙，而且煮老了，甚至有一部分肉都幹了，沒法兒吃了。
假如此時傳太陰，說明柴不夠了，火漸漸小了，水冷下來，肉也是冷的，甚至有腐爛的趨勢，所以還是沒法兒吃。
陽明病熱傷津液，故有燥象(鍋下火旺，鍋內水少)，此時機體功能過度亢進，沒法兒正常工作(肉沒法兒吃了)。
太陰病陽氣不足(鍋下火小)，津液代謝產生障礙(鍋內水冷)，機體功能也得不到正常發揮(肉還是沒法兒吃)。
所以假如是陽明傳太陰這麼一種情況，那麼津傷和水飲是有可能同時出現的，乙個是津液的絕對不足，乙個是津液的執行敷布障礙，並不矛盾。
7樓：白蒺藜
太陰病一共那麼幾條，並沒有說傷寒幾日傳入太陰的說法。太陰病並非由陽明病傳變而來的。
陽明病有兩種典型的情況，腸腑有積滯，與熱結，就是陽明腑實證，沒有積滯，就是氣分大熱證，都是熱邪比較亢盛導致的。能到陽明病的病人，同時體質比較壯實，陽氣旺盛，邪氣容易從化而導致乙個陽明病。
而太陰病，是乙個陽氣偏不足的病人的情況，寒邪直中太陰，本身陽氣不足，邪氣從太陰寒化。本身的陽氣不足會導致乙個溼的存在，再加上寒邪，進一步寒，進一步產生溼。
關於六經中循經傳的問題？
明郎中 一 不看 傷寒論 原版怕你看不懂？遲早還是要看看。二 胡希恕先生的版本是個人注本，目前爭議很大。三 六經的生化原理和六氣的相互關係，截止到目前，各家眾說紛紜，沒有定論，在我看來沒有一家完全揭開。五 太陽 陽明 少陽 太陰 少陰 厥陰是原版 傷寒論 的順序。六 太陽 少陽 陽明 太陰 厥陰 少...
六經辨證傳變順序為太陽，陽明，少陽，那為什麼說太陽為表，陽明為里，少陽為半表半里？陽明不是在中間嘛？
袁若程 所謂傷寒傳經，是指客氣流轉順序 厥陰少陰太陰少陽陽明太陽，的反序，即 太陽 陽明 少陽 太陰 少陰 厥陰。傳經是肯定傳的，至於是否得病，則要視病患的本身六經氣是否有偏勝而定 一輝 這個涉及平人與精津血的關係。精不足，易感太陽少陰。津不足，易感陽明太陰。血不足，易感少陽厥陰。平人精津血平，外感...
為什麼六經傳變在三陽是開合樞，而在三陰是開樞合？
立馬吳山第一峰 我想應該是陽氣的強弱 旺衰 公升降有關吧，注意不是陽氣的多少啊，多了不一定旺，少了也不一定不旺，太陽在表，先受外邪，然後陽明主合，陽氣降 入 所以外邪就順勢進入陽明，少陽主公升，應該是最有生機和活力的，所以最後才受感。入裡後，太陰最弱，沒一點陽氣，所以先感，少陰也主降，陽氣次弱，則二...