1樓：天易
我的認識是哲學是對一切或一類事物的運動變化規律的研究說明。哲學是整體的認知。而科學是從部分到整體不斷遞進的。從這個角度也可以這麼說。
而哲學不是科學，整體或最終的一切現實是無法完全證明的，只能說那種理論更可信。而神學就是信仰，信則有，而且萬能的可以解釋一切。所以似乎也可以這麼說。
但我只信前一句，不信後一句。因為神學不唯物，限制思維，頂多算懶人哲學。
2樓：不愛吃鮮薑
我堅信神是存在的
但從學問角度出發
僅限我個人覺得
科學與神學，都屬於哲學問題。
但他們是對立的。
因為科學可以有足夠的論據成立，也可以有充足的論據被推翻，再演變。
而神學不同在於，除了神本身，誰都沒有足夠篤定的論據說明神不存在，而我們人類，也幾乎沒有見到過神。
但願你相信自然，也相信自己，因為神就活在我們心裡。
3樓：金風玉露
先上結論：這是乙個認識論上的順序倒置，反映了人類認識順序的客觀實際與認識願望的矛盾。
具體分析：
1、三個學科的應然關係。羅素在其《西方哲學史》緒論中對這三者的關係做過論述，他認為哲學是介於神學與科學之間的東西，在羅素看來，這種區分是認識論意義上的：科學是指能夠通過訴諸於人類理性，以確定的方式來認識和掌握的；神學則是無法以確定方式掌握和理解的，訴諸於權威與教條；而哲學則是介乎兩者之間，認識方式上具有科學的屬性，認識物件卻又夾雜著科學和神學的物件，當哲學的認識物件可以按照科學的方式來認識，哲學的一部分就將成為科學。
而人的認識願望是認識無限廣大的世界，因此總會有超出當下認識能力的事物存在，這是矛盾產生的原因。
2、認識論意義上三個學科所反映的認識順序。立足所處的時代，那些能夠以確定方式來闡明的學問自然就被稱作科學（例如巨集觀物理學、量子力學等）；而那些還無法準確認識的問題則由於認識能力不足仍處於乙個更高位階，例如黑洞學說，目前總會雜糅對於時間的哲學思考，因此科學讓位於哲學；而更進一步的，對於宇宙的本原這個更高位階的問題，目前即使哲學也不能有很好的解答，因此便讓位於神學（嚴格來講，神學不是「學」，只是一種無法證明也無法證偽、最多只能在預設超驗前提的基礎上實現邏輯自洽），可以說實際上是讓位於了一種假想。這是認識能力有限的一種迫不得已。
從西方哲學史的發展角度看，早期西方哲學，尤其是前蘇格拉底哲學，從研究範疇（也即認識物件）看，核心問題是解釋宇宙的起源，包括不限於泰勒斯提出的水是萬物的本原、阿那克西曼德提出的「無限或無定型」（阿派朗）是萬物的本原、恩培多克勒提出的「水火土氣」四根是世界本源、德謨克利特提出的「原子」是世界的本原等。這些問題在今天看來是乙個純科學問題，但在當時卻是乙個哲學問題。今之視昔尤明之視今，今日的許多哲學問題甚至神學問題可能在未來都將變成科學問題。
3、引申：人類對待認識與未知的應有態度。康德的批判哲學要解決的核心問題便是為人類理性劃界，實質上就是明確人類理性的邊界，這一點與《莊子·養生主》所說的「吾生也有涯，而知也無涯。
以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！「是相同的道理。
結語：人永遠不可能認識全部事物。原因無他，因為世界不是圍著人轉的，就好像忙碌的螞蟻永遠不知道突如其來的一場大水只是因為乙個頑皮的孩子……
4樓：hollen
這句話的意思大概是科學還是小學生能解釋的有限，哲學引申出的圈子大了很多，可以解釋的就更多，神學那就是無限引申，解釋一切，都是為了解釋這個世界製造的比較概念，我個人認為人類滅了這個世界也認識不清，蜉蝣的各種學大概也僅僅對於它有價值吧。
5樓：曹氏少小軒
這話本來就是幾個神學家說的，類似的話還有［理性只是感性是奴僕］
真正要理解的話，我的理解就是：科學的目標是真理，哲學的目標是真理，神學的目標是真理。
6樓：斥引量子
此觀點的出現，所反映的深層意義就是一種社會對科學已失去了信任的表現，或者是科學理論工作者本的信心缺乏。同時也說明了，支撐科學的理論體系的不健全。
在我個人看來，科學是沒有盡頭一說的，有的只是不斷地進步和不斷地自我完善，從而使得科學更加的科學。並且，促使哲學與神學回歸於科學。
7樓：桃源閒客
這句話反過來看，就是科學源自於哲學，而哲學又源自於神學。這不就是西方科學發展的路徑嗎？從無到有，從小到大，從模糊到清晰，從混沌的一團抽出了各種學科的分支。
現在又開始將相關的學科分支進行融合歸併，進而形成了龐大的科學體系。正如同前人所說「天下大勢，合久必分，分久必合。」用在科學發展的變化方面，好像也可以的哈！
其實，這也木有神馬好奇怪的，科學要講究實證嘛！各種實驗是少不了的。而做實驗是要遵循一定方法的，最初的這些方法只能是從哲學中來，是作為嘗試而不是確定的操作規程。
經過無數次試錯之後，最終才能確定下來一種行之有效的方案或方法。隨著科學發展逐漸形成了自身的體系，於是科學就擺脫了哲學的束縛，變成了一匹脫韁的Mustang，神馬東西也不能再對其進行指手畫腳了。
神學則是滋生哲學的溫床，再加上數學的澆灌，於是思辯的哲學便產生了，從一開始就帶著神秘與邏輯的基因。是以每當哲學研究碰到釘子時，哲學家們便會回頭向無所不能的主，或者數理邏輯去討要說法。
不管怎麼看，西方的哲學發展就像是那瞎子摸象，各執一詞，各說各話。不是這個人的哲學，就是那個人的哲學，誰也不服誰。實在是缺乏一位大神級人物，將其集成為一套公認權威的哲學體系，這樣學起來也方便不是嗎？
本來馬克思在這方面進行了一些嘗試，搞成了辯證唯物主義及唯物辯證法，應該是最接近對客觀自然世界的規律研究了，可顯然還是不夠用的，沒能夠把西方哲學的研究成果一網打盡。
從現代物理學的發展來看，隨著對宇宙深空探索的不斷進行，很多虛無縹緲、難以確認的東西越來越多，很難不向神學方面去靠攏。而用神學描述會顯得很不靠譜，還不如用中式的玄學來解釋，或許會更好一些。
本人所知有限，也只能是很膚淺地聊一聊，還請知友們手下留情，別揪小辮子噢！
8樓：
三者都是一樣的，都是發現現象，構建認知，進行解釋，還有一些深層次的構建和解構，但大體不差，就是現在「科學」帶給人的「利」比較大，給用爛了。
9樓：h1ko
科學是什麼呢？通過實驗、實踐探索世界的方法。哲學是一門邏輯學，通過運用邏輯來理解宇宙內的事物，洞察事物的本質。
它倆都是去構建世界的本源為目標的，但是方法卻不同，乙個是通過實踐，乙個是通過理性思考批判、系統化等手段。神學是玄學，研究無法解釋的神秘主義。
原本就沒有聽說過科學的盡頭是哲學，一直說科學的盡頭是神學。哲學研究的範圍包括價值觀、信仰，這包括神學的範疇。
哲學是更廣泛的範圍，提供了西方科學的邏輯基礎，也對神學有所觸及，但是它更像一門思維工具。一些經典名言被奉為哲學名句實質上是對事物的深度剖析，它主要是研究事物本質的，這就包括樂科學和神學。
所以，不能說科學的盡頭是哲學，也不能說哲學的盡頭是神學，「科學的盡頭時哲學，哲學的盡頭是神學」本身就不能嚴謹，那並不是這些關係的本質，先弄清楚概念、作用、範圍，不然就會太文藝。
而科學的盡頭是神學，這句話還是有一定邏輯的，因為科學幾乎是唯物的，而神學是唯心的，兩種幾乎對立的事物，存在關鍵反轉，反轉的節點就是科學的盡頭。現在現代科學不能解決的就是觀測者這一問題，無法剖析量子觀測者的唯物本質，這也就是幾乎向神學即將伸出了求援之手，於是就有了科學的盡頭是神學這樣的概念的流傳。
10樓：ok123456
科學的盡頭就是科目一科目二，分類越來越細。最終給機械人玩去，哲學是哲變，就是明哲保身。！大體上是諮詢探針。！這個引申。！什麼都不是，是虛量。！
曉得虛量就像你硬碟空間，要儲存必須有虛量。！
實量並不好。！這個饅頭裡面有氣孔才軟，沒得跟石頭差不多。！
這種話題其實是迷茫性論。也就是你只接觸這幾個詞彙。認為有記憶必要，就攪和於一起編了乙個邏輯關係，這個事是就業變動導致的事。
這事不確定性會導致什麼？！
不確定性會導致指向性消失，形成面域。！這其實和全球網際網路平台意識形態是互為原因。！是觀察螢幕導致的事。實際上司法經費沒減少，攝像頭越來越多
這是好的面域推想。但還有壞的。盡量別想
想多了沒用。現實中的單個人能動性有限。！！就像這次新冠肺炎疫苗。
實驗室基礎在於十幾年前，教育基礎在於三十年前，東北亞地區的確狀態好點。在於此地方的人如非必要，衣服都不穿。！沒有多餘事項。
戒嚴令下了還想著喝小酒，那多不現實。！
11樓：Liiiy
「科學的盡頭是哲學」 ：
1人類以現有文明水平、知識和工具能通過系統的方式證明、證實並應用的現象、世界法則及規律可歸納至「科學」範疇
人類以現有文明水平、知識和工具不能通過系統的方式證明、證實並應用，但已熟悉並觀測到的現象、世界法則及規律可歸納至「哲學」範疇
「哲學的盡頭是神學」：
哲學的理解同上
人類以現有文明水平、知識和工具無法理解、解釋、預知和撼動的現象、世界法則和規律可歸納至「神學」範疇
12樓：killxmanx
我的評價是這個問題本身就不對。
事實上，科學就是現代的宗教。
所以科學本質上與神學是一樣的，所謂的科學家就是過去的傳教士，信徒。
而且現代人的對科學的迷信程度和中世紀對宗教的狀態差不多。
哲學相對科學和神學本質上是不一樣的東西。
科學和神學的出發點是對現象；
而哲學的出發點是本源。
當然，以上都是簡化了的概念。
實際世界上的科學和神學、哲學學說多數是相互包含的。
也就是科學中也會有哲學的思想，神學也有科學和哲學，哲學也會有神學在裡面。
這也就是很多人傻傻分不清的原因了。
13樓：無網名
問題真的很好，至於怎麼評價，我覺得這句話就是扯淡，哲學、科學、神學都是解釋世界和指導實踐的，科學誕生於哲學，可以看做可證偽、易實踐的哲學，至於神學，你可以欣賞石器時代古人發明出石具的智慧型，但你不能再用石斧石錘來解決現代問題了。
14樓：
·賢啟法師，是清華大學核能和熱物理學的博士。
·賢清法師，是清華大學工程熱物理學博士。
·禪興法師，是清華大學流體力學的博士。
·賢超法師，來自北大物理系。
·賢宇法師，來自北大數學系，得過國際奧數金牌。
·賢威法師，是中科院生物研究所的博士。
因此，龍泉寺也被稱為「最強科研寺廟」。
龍泉寺位於北京海淀鳳凰嶺，距離北京的各大高校都很近，很多清華北大的高材生都會來這裡交流學習，一些在機緣巧合下，選擇了在這裡出家。
以上的人物學歷能讓你信服嗎？
為什麼某些人說科學的盡頭是哲學，哲學的盡頭是神學？
寂 零 如果把我們這個世界當成乙個虛擬世界的話，上帝也就是所謂神就是擁有很高許可權的管理者。那麼科學要做的的事情就是不斷的研究以提高自己許可權從而把那個最高的許可權給拿到手裡，而神學就是一句話，神啊求求你給我一下許可權吧。 十人廣土 少年，無知是罪，公然犯罪似乎不太好吧。我大可以不慚地定論，你既不了...
如何看待科學和哲學的盡頭是神學說法？
科學 科學和哲學 的源頭是人格化的 神學 的盡頭是 陰陽道德律 宇宙 宇宙 二 有無是本原，自然化乾坤。虛空靈光流，萬千星海出。參悟銀河路，感應存在變。博大化萬物，規則亦賦焉。宇無界永在，無限包容有。宙無盡永前，無限滿空間。形式萬相成，一切皆對稱。陰陽道德律，仁心懷眾生。AlphaGo 宇宙 田小牧...
心理學的盡頭是哲學，哲學的盡頭是數學，數學的盡頭是神學 這句話如何理解？
樹洞 完全是胡說 哲學是一切的源頭從哲學中可以分化出數學物理心理學等等學數學的盡頭是神學更是扯淡了，畢達哥拉斯搞了點不成熟的數學神秘主義，但根本稱不上神學。這個扯的太遠了！哲學是思辨的，宗教是信仰。信仰是運用了一些哲學的思辨的神話，不能細研究，因為很多信仰的起源，充滿了悖論，當然神學家也可以把神話當...