如何評價哲學這門學科？

1樓：山僧醉臥

千年無用，一用千年。

哲學是建立人的基礎思維結構用的，決定了你怎麼想問題，所以他是極其重要的。

但是世界上真正基礎性的思想結構就那麼幾種，絕大部分的哲學工作者都是搞些修修補補的工作，或者就是單純的傳教士而已。

任何一種革命性的哲學思想，必然是對人類生存方式的重塑，這種東西，千百年來沒幾次。真能做到的人，都是成神成聖的。

能老老實實做個裱糊匠和宣傳員已經很好了。

2樓：某某某螄

古人相信神話與宗教，現代人相信或深邃或激昂的詞藻；只有在絕大多數人都情願接受系統的、自然且當然的某一套文化共識，龐大的社會群體活動才能保持秩序。

3樓：常來常往

曾經的哲學很偉大

現在的哲學淪為思維的遊戲，已經再難出引領時代的認知。

而哲學二字卻成為了萬金油，被冠在各種名詞之後，一副深奧的樣子。

4樓：鯉躍-哲學考研up

要評價哲學首先要了解什麼是哲學。

我們回答「什麼是什麼」這類問題時，往往可以用下定義的方式去回答。

舉個例子：數學是什麼？

數學是研究數量、結構、變化、空間以及資訊等概念的一門學科。

而哲學最有趣的地方在於「哲學是什麼」這個問題，本身就是乙個哲學問題，它是哲學要研究的物件，無法通過其他的東西去界定，所以哲學只能自我界定。

各個哲學家對這個問題的看法也是不一樣的。

柏拉圖在《斐多篇》中提出，哲學就是練習死亡。

這顯然有隱喻意味，柏拉圖的主要思想是理念論，理念是超越時空、超越死亡的存在，而理念也是哲學的研究物件，所以為了研究永恆不變、絕對真實的理念，人必須要超越死亡；除此之外，柏拉圖也有靈魂不朽的觀念。

靈魂是理念世界的存在，掌握理念世界的知識，但靈魂進入肉體之後被汙染而忘記理念世界的知識，所以要想重新回到理念世界，就需要脫離肉體帶來的消極影響和墮落，進而接近真理，所以在研究哲學的時候，要努力擺脫、超越肉體的影響，回到靈魂的原初狀態，這即為「哲學就是練習死亡」的象徵意義。

馮友蘭則認為，哲學就是人生哲學。

哲學是求好求善的，與科學的求真不同。中國的傳統思想更看重的是人的內在道德。

對理想人格的追求始於孔孟時期的內聖說，《大學》「格物」、「致知」、「正心」、「誠意」也提出了內聖學的具體條目，孟子提出「盡心知性知天」，貫通「天道」「性命」，為內聖學指明了具體的路徑。到宋明時期則圍繞「自明誠」和「自誠明」兩個方向進行了長久的爭論。

由此可見，柏拉圖哲學偏向於理性思辨，馮友蘭則注重個人的體驗，這不僅是二人哲學觀的差別，也分別代表了西方哲學和中國哲學的大致走向。

至於如何評價哲學這門學科？

它既是無也是有。

說它是無，因為在哲學領域所取得的成果都會形成乙個全新的學科，如物理學等；說它是有，因為真理的探尋是永無止境的，哲學也將沿著這條路徑一直走下去。

哲學是一門「愛智慧型」的學科，早期哲學家因閒暇與詫異導致哲學的產生，也會因這兩個鮮明的特徵使哲學散發不朽的光芒。

5樓：餘夢開

我覺得科學、神學、玄學等學術及文化，都是哲學的分支。哲學更像一種高階的大雜燴式思考，綜合了生命、人生、宇宙、鬼神等很多範疇，通過各種思考來追求探索某種真理與真相。