1樓：MaxineX
巧了。正好我既深刻的踐行過阿卡西、薩滿等等一些主流靈性，也甚篤歡喜佛學。
如果你說佛學如何看待，那佛學會說，請你觀一念心性，所有一切即空即假即中。可能大部分的西方靈修，都是在第六或第七識裡打轉。
看了其他人的回答裡有說，自己腦中感應的正是個案的真實經歷。是的，這些印證確實看起來真實，但是佛學裡講我們的世界就是似真而假的。一切皆有可能，因為因緣紛紛雜雜，世界也就是如此。
業在我們自己手中產生力量的第一步就是「受」，「我因看到如此療癒效果而驚喜安慰」，若縱容自己，將產生無盡遐想，繼而深刻篤定的認為這就真實的世界。
那到底什麼是真實的世界呢？外部的大概不管什麼角度都說不明白，不管什麼角度也都有道理。但是內部卻可以經過自己的不斷修煉尋找到乙份真實。
其實無論是阿卡西的生命藍圖與體驗，還是藏傳的中陰救度法。這些都只是幫我們明心見性一些法而已。
私以為還是佛學對於生命的奧義闡述的完備且更具有實際意義，然佛學奧義的獲取並沒有阿卡西那麼方便。佛學需要精進的修習和分辨能力。
記住，世界是似真即假的。
2樓：佛光普照
不管是東方的禪定還是西方的靈修都是為了沉靜下來找到自己，到達目的地的方式很多種，只要能找到讓自己靜下來不為煩惱所逼迫的方法都是好方法。
3樓：lana
本來這類問題懶於回答，見今天失眠就說說吧。我就是在搞你們說的靈修，其他的不說，我的特長就是幫個案清理心靈各種創傷遺留下的負面能量。當我問高我個案在成長過程中，在幾歲遇到過什麼深刻的傷害時，頭腦會一直有各種資訊進來，我拿那些資訊去跟客戶確認一般都是正確的。
比如今天我問到個案是不是在8歲時被乙個女性的老師傷害過，23歲時被乙個朋友傷害過，個案都說是的，當時真的被老師整得刻骨銘心，而且被朋友傷害那段經歷也觸發了她想自殺的念頭。
解釋到這裡，依然覺得自己半夜不睡在這裡解釋好傻啊！
4樓：慕曉強
啊卡西記錄的是事件發生過程。。
業力在你自己靈魂身上，不在啊卡西記錄裡。
阿卡西不止乙個，表現形式不同。不同空間都有自己的記錄。
5樓：南風
根據蘇格拉底助產術，柏拉圖自成一套靈魂回憶說，是指人類是從理念世界墮落到世間的，所有的學習都是回憶。可能與此有關，僅供參考
6樓：
首先，修行的目的是什麼？
有的是為了贖罪，有的是為了死後去處。在我看來，過去抓不住，未來未來。唯一我可以抓住的就只有每乙個當下。所以我修行的目的是為了每乙個當下都可以快樂。
在西方靈修中，他們認為宗教也好，靈修也罷，都是各自不同的信念系統。你相信了哪個，哪個就會服務於你（Only when u buy into the belief system will the belief system work on you
.）。無論你信什麼宗教，或者你不信教你信靈修，又或者你信科學學科，你要信了，那個信念系統才會在你的生命中服務的。
所以靈修修得比較好的都有相容思想：即使你我所信有衝突，你是對的，我也是對的。
朋友建議您系統地去學習佛學和靈修，然後根據自己的喜好選擇自己的信仰。
我以前也是從佛學經過很多事情轉到靈修上的。
7樓：須深
除去原始佛教（包括南傳不包括大乘）、古印度數論派、正統道家，其餘的修行派系基本都是靈修或是導向靈修。
印度有個叫薩古魯的大鬍子講過一句話大概是「瑜伽不是為了讓你成為超人，而是讓你意識到作為乙個人是極好的」，凡是和這句話貼切的都是靈修或是導向靈修。
道家了解的不多，原始佛教講的太乾脆，就談談古印度吧。古印度人認為靈修就和翹課一樣，儘管在學校外面也是能學到知識，但要拿畢業證書（終極解脫）你還是得回到學校來通過最後的考試才行。
關於輪迴投胎，古印度、我朝以及靈修各家都有不少甚至能說是很大的認知分歧，不過對於一般人在這個環節是完全懵逼這點算是共識
8樓：田息災
1、對於靈修的具體方法並不太清楚，粗淺知識下認為，是某種靜定修煉方法。
靜定或者說「禪定」非某一宗教獨有，此為共法，指某種在靜定中獲取智慧型開發本有生命力了的方法手段。《大學》中所說「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」，即簡述了這種獲取智慧型的手段，「止」-「定」-「靜」-「安」-「慮」然後有所「得」。
2、此生此身到底是隨業識流轉還是自主選擇，可以從兩方面分析。
首先，問題中「阿卡西記錄」或可以理解成佛教八識田中，阿賴耶識，其中儲藏著眾生過往種種，隨業流轉，隨的什麼業？自己所做的業，也就是說，所謂流轉，以自己前業為因，得現世的果，也就是說，本質上，隨業流轉，就是自己一手打造的輪迴計畫。
其次，不太了解問題中「每個人都是帶有計畫的投胎來到這個世界學習和提公升自己的靈性」是在乙個怎樣的語境中說出來的，但是可以判斷的是，這句話是針對修行人的。入胎是否是有計畫的，又可以在兩個層面中講，或者說有兩種可能性。
①因緣，即前世有修行，有靈性訓練，故已經建立起了如此的前緣，此番來世，如不意外，今生講再相逢，走入修行路線。
②發願，這裡所說的發願，並非單純佛教中的發願。可以理解為一種輪迴建設，給自己生生世世的建立乙個堅定的目標，永世不忘，站在這個角度上說，當然是有計畫的。
隔世之謎其實並不是很玄，比較像是大家都有的經驗，不記得前夜的夢，輪迴本身如夢幻泡影，願吉祥。
9樓：
1.這種源頭的東西其實是乙個，只是大家去經歷體驗這個源頭的方式不同，針對不同人群，肯定需要用特定的說法來講述。假如有乙隻豬領悟了這個源頭，他肯定會以豬能理解的方式來開化其他的豬同胞。
2.估計人死之後，很多東西就放下了，如果沒有提公升自己的能量層次，可能剩下的就只是單純的慾望了吧，迷昧的慾望帶動之下你肯定就稀里糊塗的輪迴了。
3.從某種程度上講，人們輪迴的時候就是「清醒」的，清醒到純粹的知道自己想要的東西，儘管已經沒有了生前的牽絆，但剩下來的應該是純粹的，你最想要的一種態度或者取向。直到你輪迴了百千劫，徹底看淡了那個讓你輪迴的東西。
你可以看作輪迴是主動清醒，是平衡業力。
面對這個業力，其實大家都是無助的，不可抗拒的，因為沒有修行，只是任由累世的習慣，業力去支配自己的選擇。
我經常想，假如一輩子不思考靈魂，思考內心，迷迷糊糊的奮鬥，假如死後還有個東西（假如），那個你和物質世界沒有什麼牽絆了（物質世界的儀器可能測不到你那個東西的存在了）。你對自心不了解，只知道我這一輩子奮鬥是為了吃飽，穿暖，眼看著肉體和自己沒有聯絡了，你覺得冷，覺得無助，應該就會去尋找那個無憂無慮的地方來延續你的那個迷昧的追求，於是就輪迴了。
假如你通過修行，了解到了自心和物質的關係，可能死後會有其他的訴求，而不是繼續換個時空去追求那些好幾輩子都沒滿足的慾望。
我都不知道我說了什麼，個人想法僅供參考。
10樓：
說一點我的個人淺見。
西方靈修體系中無論是高我還是指導靈還是天使，都屬於自己的一部分。當你一層一層的剝開自己的魔障，就會遇到他們(都是視野更寬闊的自己)，他們會指導你解脫，但你不能停步不前，只有剝到什麼也不剩時才能見到佛，你的圓滿自性。
關於人是如何來到人世這個問題其實並不重要，這些都不過是當下你產生的妄想罷了。
西方的資訊我推薦巴夏系列。
11樓：程昱森
南傳來一發
五蘊的三相是:苦，無我，無常。
靈魂說，中陰說，都是邪見。
有情死心生起的同時，生心就會在六道中結生。
關於業果法則的問題，太複雜，佛陀也沒多講（我感覺解析業果與解脫關係不大）。但業的成熟需要其他業的援助，所以我們可以推遲不善業的成熟卻不能抵消他。
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