1樓：坦坦君
不好意思，不請自來。 兩個話題依次回答。 第乙個問題本身並不矛盾，「人世間終究存在美好」這句話本身就存在問題，我知道作者想表達的是「美好」存在過。
但是細想一下，你所謂的美好也可以說從來不存在過，世上有無數個「我」，同一件事，在同一時期同一處所，對於你是「美好」，對於別人可能就是痛苦；甚至在另外的時期另外的處所就變成了你自己的痛苦，譬如說沉浸在過去的回憶裡不能面對現實的時候，過去所謂的「美好」此時不就是痛苦了麼？人的出離心也正可以由此處發起，意識到世間的「美好」是不究竟的，不能給人們和自己帶來真正的快樂，所以才要求出世間，最後能給予自己和他人真正的「美好」和快樂！
同理，第二個問題本身就不成立，佛說的很明白，你我在的這個人間即娑婆世界，既然是娑婆必定有苦有漏，無苦唯樂已經是淨土，那就不是人間。即使退一步說，淨土世界的人們照樣需要佛法，極樂淨土的菩薩們不還要繼續修成佛果麼，而且他們還要乘願再來普度眾生。
總的來說，認為無苦唯樂時就不需要佛法，是陷入人我二元對立，也就是我執:當「我」無苦唯樂時，貌似可以說不要佛法，但是眾生無盡，我們需要用佛法去解救他們，那麼到底「我」需要不需要佛法呢？
2樓：dangdang chen
就好象你早知道了遊戲裡的世界是虛妄的，但卻不妨礙你繼續打通關。
程式設計師說介面的華麗傷悲只是010101組合而成，但你仍可陶醉。
那麼你會問，又是打通關又是陶醉，且不是跟佛法違背了嗎？
我覺得，佛法對於我們這種仍喜歡打遊戲的人，最大的作用，是當電腦突然宕機忘了存檔，你也可欣然起身，去吃煲仔飯，而不至於對著舍友罵娘。
3樓：
很好的問題，
我想，即便世間「沒有苦厄，充滿良善、美好」，未必世間眾生的感受不苦，不無煩難。畢竟，乙個從來沒有煩惱的人，怎麼會幸福呢？
而佛陀的教導也從世間的美好。這裡有太大誤解。
一切皆苦嗎？——一行禪師《佛陀的心》第五章
4樓：之乎者也
1。這些是從凡夫的角度出發應該有的觀念：一切虛幻不實，一切皆苦。
如果要修證佛法，這是初步必須具備的正見。因為凡夫不以為世間苦，凡夫把一切對立而建立起自己的世界。如果對世界所謂的美好還抱有幻想，有所執著和希望，自然不會生出比較強烈的出離心。
2。世間是苦，這個問題根本不成立。
5樓：如心
烟花雖美，剎那空華。
彩虹雖美，轉眼消逝。
鮮花雖美，終會枯萎。
美人雖美，蹉跎易老。
況且美醜皆為虛妄，就像快樂和痛苦一樣。只是我們感覺如此真實，就像夢一樣，生髮時，感同己受，消逝時，皆已成空。
如果有如果就好了，況且那只是世俗的如果。很多人會潛意識裡認為世間的某些東西可以永恆，就像活著的時候從來沒有想過死，好像可以一直活下去一樣。即使再開心再美好再幸福，不過短短幾十年而已，死亡終要面對，而死後也並非一了百了，那可能是更痛苦的覺受。
生死流轉，顛沛流離。在懸崖上跳舞，還覺得開心。這樣的世間，可悲嗎？
如何看待這世間的善惡？
已登出 佛言 有人聞吾守道，行大仁慈，故致罵佛，佛默不對。罵止，問曰 子以禮從人，其人不納，禮歸子乎？對曰 歸矣。佛言 今子罵我，我今不納，子自持禍歸子身矣！猶響應聲，影之隨形，終無免離，慎勿為惡！四十二章經 第七章 松先生 善惡總是相對的。對某物的善，是對另一物的惡。比如你救下兔子是善，那麼餓到狼...
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你如何看待佛教？
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