佛教如何看待愛情？

1樓：

剛剛和知乎裡小夥伴兒談她在戀愛裡遇到的煩惱，我總結了一下，寫一寫感受。

佛教裡《楞嚴經》就是，開篇阿難問釋迦牟尼，說自己和摩登伽女愛情，摩登伽女愛而不得生出許多痛苦，然後釋迦牟尼給他和摩登伽女說了一通各種各種，集結成冊，就是《楞嚴經》。（我不是佛教徒，只是偶爾讀讀佛經）

我覺得，佛就像貓一樣，對過去沒有多少記憶，對未來也沒有什麼擔憂。

每天吃好喝好，安安心心，看看天上的雲，看看池中的水，曬曬太陽，旁邊有小夥伴兒就玩一會兒，沒有小夥伴兒就睡覺或者自己玩。

該發情就發情，該打架就打架，可以交配就交配，不可以交配就等來年或者下次再說。

我看有人引用那四句話「由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。——《佛說妙色王因緣經》」

不一定要離於愛啊，你靠近愛也一樣。只要你內心沒有很多憂慮和過度執念就好。

無可無不可。

盧梭和我觀點很像，他認為愛情其實是人類在進入人類「社會」之後，由想象和價值觀虛構出來的一種形而上的精神。而自然界中本身的動物沒有愛情一說。它們的交配只是一種自然行為而不是刻意的。

人類因為過度的思慮而構建了虛構的愛情，其實是一種沉重的負擔。

哲學家裡叔本華厭女症，尼采是求而不得，康德是看得開，黑格爾就比較現實，羅素是喜新厭舊，薩特是玩飄了……其實愛情對這些人來說都不是很有所謂，他們只選擇了他們想要的。

這個只是人形佛像，其實是人雕的石頭：這是人對人類這個物種的執念，覺得佛一定是比自己更高階的人類形態。

然而，這才是真佛：

2樓：澄明之境

我又問：「聖人多情嗎？」上師答道：「聖人首先是乙個凡人，只要是有肉身存在就有喜怒哀樂，就有生老病死。聖人更深情。多情乃佛心，無情難成佛。你當思之。」

我又問：「釋佛的『慈悲』與耶穌的『博愛』是情嗎？」

上師答：「從本質上來講，這兩者都是情。此情又非世間上的小兒女之情，乃是天地父母之情懷，無有分別的聖情。

兒女之情也即凡夫之情，僅是聖情中的乙個泡沫，猶如海面上的乙個浪花。聖情是凡情的擴大，又是凡情的昇華。凡情猶如長成參天大樹之前的一粒種子，是昇華成聖情之前的催化劑，是成佛之因，是進入宇宙萬物同一體的引子。

解脫的是它，成佛的是它，輪迴的還是因為它。」

如果你從未愛過乙個人，將來你也不可能愛天下的人；如果你不懂得如何去愛乙個人，將來你也不懂得如何去愛天下的人；如果乙個人的愛你都擔當不起，將來你也擔當不起天下人的愛

3樓：微妙香潔蓮

苦才是人生。人總不免三苦：苦苦，苦是苦苦；壞苦，樂是壞苦；行苦，不苦不樂是行苦。愛情是壞苦，初樂後苦，樂極生悲也。

復次，人生八苦：生、老、病、死苦，愛別離苦，怨憎會苦，求不得苦，五陰熾盛苦。再美好的愛情也不會永恆，所謂夫婦本是同林鳥，大限來時各分飛。

勞燕分飛是或遲或早的事情，這就不免愛別離苦了。

復次，無明為父，貪愛為母，生下自己這一位苦命兒，所謂愛不重不生娑婆，這就是苦之因了，有苦因才結苦果嘛，苦因何能生樂果？這就是因果了，所以欲離苦得樂，當換苦因為樂因，念阿彌陀佛，念極樂世界的涅槃真常境界常樂我淨啊，念念不離心之時，娑婆印壞，極樂文成，極樂世界之樂就會感觸得到，念能一則生極樂也。

4樓：渾似一場春夢

承邀……

4個月前，當我瀏覽到此問時，笑了笑，搖搖頭，一指翻過……4個月後，收到關注此問的邀答，同樣搖了搖頭，笑了笑，認真分享……人生所遇，無非盡是緣份，再刻骨銘心的，也不過短短數十年，隨起隨歷隨滅而已，之後便隨身骨灰飛，隨心識漂流沉墮入茫茫漆漆無盡之因緣海底而被重新整理掩埋湮滅……

愛情本身無論如何刻骨銘心，未曾經歷的、正在經歷的與己經歷的，都只有當下的那片片雪花落入大海的體驗而已……就像所有的夢境都在告訴人們，他們已經醒來，愛情同樣以如此經歷著、體驗著的一切告訴人們：認識你自己，認識你的心……

5樓：南城玉佛

佛說，不愛不墮娑婆。

不知道誰說的，或者是誰翻譯的。

字面意思就是沒有愛是不會來到我們生活的世界的。

因果成熟，緣分到來的時候，愛情來的太快，就像龍捲風。

因果成熟，緣分滅盡的時候，愛情走得太快，就像龍捲風。