1樓：老吳愛說話
其實大家的腦子都泡在球形水缸裡，而且腦子也只能泡在水缸裡面，放在外面用不了多久就壞掉了。
缸中之腦最可怕的地方在於，人們怎麼知道這顆腦子所面對的世界是真實的、有規律的、符合先驗框架的，還是虛假的、毫無規律的、不符合人性的。
休謨說，太陽下面有乙個塊石頭很熱，大家都覺得它是太陽曬熱的，但是這不一定就是真實的，它可能是虛假的，比如說石頭熱了和太陽曬著沒關係，也可能有關係但並不是因果關係。所以說人的非常多的思維，都是通過體驗得出的經驗，並沒有什麼理由認為它就是真正的道理。
康德就搞得更深究一點，不管我們怎麼用邏輯吧、推離吧之類的方法得出什麼樣的道理，你的腦子裡總有一些東西是「先驗」的，先於你的任何體驗而存在，是這些先驗的東西決定了你的認知。這個世界是不是真的，那不好說，但是你既然活著看來就一定是真的，而你或者是被先驗的東西所界定的，所以這個先驗的東西就是一切事物的根本，當然，這個精神層面上的「先驗」也不是主觀可以決定的，因此康德就被劃分為「客觀唯心主義」。
至少就康德來說，這個「先驗」能否穩定地存在，決定了人所感受到的世界是不是會隨時崩塌的，這個世界的崩塌也就意味著我們從存在的狀態變成了不存在的狀態，也就是說死球了。
比如說託密勒做出了地心說體系，而布魯諾卻鼓吹日心說，還和教會槓了上去被燒了，這雖然是很大的打擊，但是人性中「先驗」的部分並沒有被推翻，所以我們覺得大家並沒有生活在水缸裡，這個是世界還是「真實」的。
又比如說科學普及了，宗教就衰退了，宗教裡有很多道理是違揹人性的，它破壞人的邏輯感和先驗體驗，科學一來，大家發現科學給人的感覺更真實，所以科學就普及了，宗教就衰落了。
但是未來的社會卻不一定都是走向「真實」感的，比如說資本主義認為私有制是絕對正確的，這事實上就違背了客觀事實，也違背了人的先驗的認知規則，如果最後人們不打倒這種認知，人們就會發現自己所處的整個環境都是和客觀規律相違背的，虛假的，比如說資本家為了保持經濟，可能會搞什麼凱恩斯，讓人們挖坑又埋上，靠這個吃飯，這顯然就是乙個「楚門的世界」。又比如說某特色會說要集中力量辦大事，在沙漠裡通上5G才能證明優越性，這當然也是虛假的，和客觀規律不匹配的，長此以往社會就會形成一種違背於客觀規律的氛圍，敏銳的人就很容易感知到這種「缸中之腦」的虛假感。
2樓：默特
為什麼會恐怖？
這兩個思維實驗都有需要完善的地方：前者割裂了腦與機體其它器官的聯絡，孤立了腦的高階功能，不利於揭示腦的奧秘；後者把思維符號化了，不能反映真實的思維過程。無論如何，不能聯絡到恐怖。
3樓：秦殤
中文屋不好說，但是我真不覺得缸中之腦有多可怕。
或許我身邊的一切真的是虛假的，但是這個虛假的概念是對於「缸」外的人而言，而對缺乏真實與虛假的參照物的我來說，我所經歷的一切就是真的。我所享受的父愛母愛、我所擁有的友情愛情，我的記憶，對我而言都是真的。就像楚門，在他不知道他自己的生活其實只是一場秀的時候，一切都是真的。
雖然楚門在結局時勇敢的走出了劇本，但我覺得我作為乙個單純的大腦應該沒什麼資格逃出去，甚至連自殺的權力都沒有，那還不如老老實實的活著，享受這一切，隨便祈禱一下好心的科學家能把2018考研知識全寫到我的大腦裡，這樣我會輕鬆一點。
或者惡狠狠的詛咒其實他才是那個缸中之腦
4樓：趙泠
都不恐怖。
在缸中之腦的設定裡，有這個腦子不了解的能創造出其感受到的一切外部事物的某種絕對存在之物正在照看著這個腦子，那這個腦子有什麼好怕的。關於存在的終極問題有好幾個得到了回答，反倒應該開心才對。若說是對未知的恐怖，絕對存在提供給它的感受是可以被它探知的，即使不是真實的也能變成已知，而且「如何接觸絕對存在」等問題就成了缸中之腦的終極目標。
如果說可怕的是「不知道自己是不是缸中之腦」，這是典型的無法靠我們自己的思考去證偽的可能性50%的哲學問題，沒有擔心的必要。
另外，不限於缸中之腦，在任何虛擬世界裡，對世界的真實性的探知可以從尋找世界的設計錯誤·執行錯誤等破綻入手，比如要是你發現說出某個單詞就能在空氣裡產生強力的放電或召喚出看不見的力量攻擊別人，這世界的真實性就一下子大打折扣。世界可能是虛假的可以成為探索世界的動力，而不是讓人恐懼或沉淪。
中文屋的設定其實是有很大問題的。進行比對的人需要有驚人的行動能力和認知能力，能高效辨認各種各樣他完全不知道意義的符號，提供回答的書或程式或任何玩意需要有不可思議的巨大容量和可操作性，整個系統宛若執行在尤格所托斯的手上，還談什麼智慧型不智慧型、自由意志不自由意志。
5樓：
針對閣下問題中涉及的設想，我推薦你看看日本大神手塚治虫的作品《火鳥》中的復活篇，比較貼題的故事。
同時推薦的是夢野久作的《腦髓地獄》，牽涉很多對於人類大腦、意識、記憶等的大膽前衛設想，其中認為人類每個細胞都有思想和記憶這一點，我是頗為認同的，也恰恰跟《火鳥》裡的宇宙觀相呼應。
若閣下僅對人類腦部意識有興趣，那《腦髓地獄》是不錯選擇，有非常多的啟發和作者獨創的理論，你可慢慢結合自己的經驗、實踐和探索來看看其中哪些觀點有參考價值，哪些純為作者表達對當時社會不滿的投射。
不過之前閣下在我的文章後，寫了「人類及所有智慧型生命種群的存在意義，就是對於這個宇宙終極問題的探索」，那我認為你就是領悟到我那篇文章的真諦了，那是我試圖尋找更多未被食、性、殺戮、佔有慾、玩樂欲、權力欲等慾望所蒙蔽、還具有強烈探索宇宙萬物求知慾的人類，而作的文章，你應該是個中一員，我沒說錯吧。若是，近神(即手塚治虫，我認為他的思維覺悟完全超越人類，甚至地外比人類更高智慧型的生物，也未必有他這樣高境界、領悟透徹的宇宙觀，覺悟程度有如古語「天地不仁以萬物為芻狗」的、接近神的境界，所以他當之無愧成為「近神」)的《火鳥》所有篇章，你這種人類有資格看。
大家如何看待缸中之腦問題？
kant 感覺沒什麼大不了的。它要表達的核心思想稍微受過點哲學訓練就能想出來，歷史上哲學家大概都能想到這個問題，表達出來的也不少。這個問題本質上和經驗科學沒有任何關係，因為科學也是根據我們知覺到的經驗材料建構起來的。或者說缸中之腦裡面設想的用培養液泡你腦子 對你進行神經刺激等等都是基於一種同樣可能只...
被缸中之腦困住了怎麼破？
KingOD 思想的問題只能用思想去解決，你平時多思考思考這個問題吧。說不定哪一天你就想通了，成為第乙個從缸裡甦醒的人。到時候別忘了拉兄弟我一把 萬萬 怎樣證明自己不是缸中之腦？孫萬澤的回答 知乎https www. 擁有了某種知識後到底好不好，還是得因人而異。我已經做到了對無生有的解釋，一樣沒事。...
人類到底是不是缸中之腦？
無樹 很多問題不是說解答了就明白的，而是需要自己真正去實踐了才知道的。佛陀告訴了我們，人類是缸中之腦，但是可以解決。那就是修行。 慧能 無頭無尾，無背無面，無名無字。缸中之腦 就如同客觀存在，或道 空性 GOD 等等等等 是我們給源頭或背景 先天第一因 起的乙個名字。到底是不是？究竟有沒有？是不可知...