1樓：上元
有乙個故事叫黃粱一夢：唐沈既濟《枕中記》裡說，盧生在邯鄲旅店住宿，盧生入睡後做了一場享盡一生榮華富貴的好夢。醒來的時候小公尺飯還沒有熟，因有所悟。
後世說的「黃粱夢」或「邯鄲夢」，都從此而出。之後一再被人續寫改編，唐代有《南柯記》，宋代有《南柯太守》，元朝馬致遠作《邯鄲道省悟黃粱夢》，明朝湯顯祖改編《邯鄲記》，清代蒲松齡作《續黃粱》。
就算是有怎樣？所謂的「真實」世界是不是某個人的夢呢？又或者是乙個更大的缸中之腦
2樓：jinxiangyiyu
跟他們聊聊天，問他們去哪了做了什麼有什麼感想有什麼期盼記憶中有什麼好玩的事情？或者聊聊你的父系家族母系家族從哪來有過哪些大人物有過哪些故事？
哪有那麼完美的缸呢，或者也可以設想一下如果大腦不受肉體的限制我們是不是就可以永生了呢那為什麼要讓個體逝去呢
3樓：刀馬
這種假說，既無法證實也無法證偽。比如我說乙個假說明天太陽會掉下來再也無法公升起，這你不會害怕，很簡單你知道到了明天不就知道真假了，不過如果我說我們都是npc這個世界是虛假的那麼這個問題你怎麼去驗證呢？也就是說你怎麼去排除這種可能性來讓自己不恐懼呢，答案是不可能。
，也就是說你無法證實這個假說，你也無法證偽。所以打敗恐懼的辦法就是面對恐懼，你不用管這種擔心，因為沒必要，只是你自己在鑽牛角尖罷了。
4樓：全性
思而不學則殆。
第一，笛卡爾是唯我論的開端，他也從來沒有說過世界上只有「我」存在。他的觀點是，「我在」是世界之所以為世界的根本之點，很多東西都是在「我」之內。但是也僅僅是很多東西而並非所有東西都在我之內。
在「我」之外的存在當然是存在的。
第二，唯我論是近代哲學的問題。近代哲學對於古代哲學的不同，首先就是顛覆了「存在」的概念。柏拉圖和亞氏認為外物是存在的，近代哲學則認為比起外物有更加根本牢靠的存在，這兩種東西的「存在」概念是不一樣的。
第三，即使你的所有思的內容都是上帝或某個人工智慧騙你的。他被他們騙的那個東西總是乙個東西，那個就是「我在」；「我在」是以思的方式存在的，如果某一天不思了也就無法證明存在了；「觀念」是思的某種樣態。你來想想你的觀念不可能從「無」中來對吧，那麼它自然來自你自己或者某種在你之外的東西。
5樓：
想的太多，做的太少。你可以用缸中之腦或者意面神教還有其他什麼東西來解釋世界，解釋這個人終有一死的世界。但這都不是問題，問題在於改變世界。
空想這些有的沒的並不會使你的境遇發生變化，還不如踏踏實實的幹自己該幹的事業，讓人生活的更有意義。
無意間知道了男朋友無縫銜接了三個女朋友，我是第三個，一年多了，對我挺好，可是我心裡膈應的慌，該怎麼辦？
會飛的魚 無縫銜接 你這男朋友真是優秀 一年多了 你這反應真是夠夠的 你覺得他對你挺好，在發現他腳踏三條船的情況下，還挺眷戀 是想留著過年一起搓麻將麼 這種享受玩弄女孩紙感情的玩意 請遠離好麼 現在立刻馬上。 心理諮詢師陳孝鵬 既然是無縫銜接，那麼你看下他和你在一起之前，曖昧了多久？追求你多久了呢？...
你在無意之間知道了哪些秘密？
早年間出門在工廠上班 打工 與老家乙個村子的幾個人一起租在工廠附近村子裡，整個小院租下來了那種，我和b一起住在下房屋，另乙個是個小夫妻住在正房屋，這個小夫妻是我同學的姐姐，暫且稱呼為a姐女一號 進入正文 在乙個夜黑風高的夜晚冬天，我在屋裡出來上完廁所回屋的時候好像看到乙個人影進了a姐的屋子裡，太黑了...
生活中脾氣太好經常被別人無意間傷害，別人認為你脾氣好好欺負，這樣如何去改變？
吊兒郎當的藝術生 這個事情，得看你自己了，而且我覺得長期被人壓迫不是好事，改變自己可能難度較大。你這麼說的話，我估計你可能是個不願意得罪別人的性格，或者說害怕別人報復吧。要改變自己的話，難度是有的，你本身的性格決定你的為人處世，但是不是說脾氣好就是一無是處。脾氣好的人也有自己的優點，那就是對別人足夠...