1樓：kant
感覺沒什麼大不了的。。它要表達的核心思想稍微受過點哲學訓練就能想出來，歷史上哲學家大概都能想到這個問題，表達出來的也不少。這個問題本質上和經驗科學沒有任何關係，因為科學也是根據我們知覺到的經驗材料建構起來的。。。
或者說缸中之腦裡面設想的用培養液泡你腦子、對你進行神經刺激等等都是基於一種同樣可能只是幻覺的「腦科學」的
2樓：默先
缸中之腦是很有意義的乙個思想實驗。
它讓人類不得不面對乙個事實。
我們所知道的，僅限於我們知道的。
人是有侷限性的，我們認知世界的方式不可靠，我們傳遞經驗的方式不可靠。
所以做人切記要知錯能改。
3樓：StevetsMo
「缸中之腦」能夠體現出[「天道」的世界觀「主觀唯物論（「物質」決定「主觀精神」）」]，例如：「美國」的「黑客帝國」、「日本」的「刀劍神域」和「（「性格」為「天道」的）宇智波斑」所認同的「無限月讀」
補充：|1|「夢境之感」的「思維機制」為「主觀上（或者說「自認為的」）某個思維事件先後經歷可能發生、現實發生和能夠發生」，例如：[睡夢]和[「創業、成業和敗業」這「整個過程」所帶來的「往事如煙和人生如夢之感」]
|2|「現實之感」的「思維機制」為「主觀上（或者說「自認為的」）某個物件為絕對不變」，例如：「這個世界」之所以被「某個人」認為是「現實世界」，是因為「其認為這個世界是絕對不變（或者說「沒有被更深層的世界（不是指「微觀世界」）所管控」）的世界」—至於：[客觀上，「這個世界」沒有被「更深層的世界」所「管控」]則是「乙個尚待檢驗的命題」
4樓：自在哲學家
首先思考乙個問題：如何區分現實與夢境？
初次看到這個問題是不是覺得有點好笑，幹嘛要問這麼簡單的問題呀。
答案確實很簡單，我也不囉嗦了，直接引用叔本華的原話作答：
用以區別夢和現實的唯一可靠標準事實上不是別的，而是醒時那純經驗的標準。由於這一標準，然後夢中的經歷和醒時生活中的經歷兩者之間，因果聯絡的中斷才鮮明，才可感覺。
也就是說，我們有現實與夢境的不同經歷，才能夠把兩者區別開來。
再思考乙個極端一點的問題：如果乙個人沒有任何關於現實生活的記憶，現在做了乙個夢，在沒有醒過來的時候，這個人要怎麼確定自己是不是在做夢呢？
在我們這些旁觀者看來，他是在做夢。對於還未醒來的這個人，他可能壓根就不知道自己在做夢，以為那就是生活，就是人生，夢中的世界就是整個世界。他也有可能對夢中的世界提出質疑，但是只要沒有醒過來，他就無法確認自己那個世界是真實存在的呢，還是處於夢境之中的。
讓我們作進一步思考：如果我們就是那個沒有關於現實記憶的夢中人呢？如果我們現在這個世界就是那個處於夢境之中的世界呢？
2000多年前，有個人做了個夢，夢中自己變成了乙隻蹁躚起舞的蝴蝶，感到無比的自由舒暢，甚至忘記了自己是誰。醒來後驚訝地發現自己是乙個人，這時候他想：究竟是我夢見自己變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成了我？
這個人就是莊子。
蝴蝶那個世界是真實存在的呢，還是莊子這個世界是真實存在的？
在上個世紀80年代，美國著名哲學家普特南提出了乙個假想，被人們稱之為「缸中之腦」。大意是，乙個人的腦被實施手術後放進乙個缸中，缸裡存放能夠維持腦存活的營養液，腦的神經末梢與計算機相連。計算機按照編好的程式向腦輸送各種資訊，使得腦覺得一切都是正常的，包括自身的運動、世界的萬物都存在。
這個腦還可以被擷取與輸入記憶，甚至還可以被輸入指令，讓他認為自己正在閱讀一段有趣而荒唐的文字。
那麼問題來了：你如何擔保你自己不是在這種困境之中？
我們這個世界究竟是真實存在的呢，還是處於「我」的夢境之中的？這個疑問可能有一天隨著科學的高度發達而得到解答，也可能永遠沒有終極答案。
柏拉圖也說過，人們只在夢中生活，唯有哲人掙扎著要覺醒過來。但願有一天，人類能夠醒過來吧。也可能一直就是醒著的，誰知道呢？
5樓：duerhong
缸中之腦，所謂的幻覺中存在的世界，對於缸中之人來說是個現實的世界，我們現實中的世界，對他來說也許才是虛幻的世界。只要你認為的世界是真的，那麼他便是真的。雖然他跟所謂的現實世界不關聯，但是在那個虛幻的世界中，就是真的。
6樓：空白
這是哲學中長久以來的話題：關於真實世界的問題。
什麼是真，什麼是現實，感受與實相之間的區別何在？
能回答這個問題，缸中之腦就有了答案。
私以為，解決這個難題，在於找到乙個不可被破除的實相，以此作為前提。
而在不同哲學家的眼中，這個第一前提是不同的。
世界觀的問題與知識論與本體論相關，缸中之腦就是乙個有趣的思想實驗，有了自己的哲學體系，走出死胡同就不再困難。
所有的悖論本身即是體系不成熟的一種指示。
如此而已。
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