1樓：
自古「士」都是一群特殊的群體，他們足智多謀，心懷安邦定國的良策與雄心，遊走於群雄之間，只想讓自己的理想變為現實；他們潔身自愛，心高自傲，不畏權貴，但又不得不臣服於權貴，只為那一聲賢者之名與赤誠之心。他們也有個性，有脾氣，有憤怒，對現實不滿，急了也想罵人，也想哭，但他們不抱怨，不洩氣，一如既往的堅持著自己的主張，至死不渝。他們是歷史的受益者，也是受害者，是中華文明燦爛星河中最璀璨的星光。
《韓非子-孤憤》就是「士」的憤怒之作。乙個「孤」字道出了士者的處境，乙個「憤」字道出了士者的態度。
事物總是對立統一的矛盾體，矛盾的雙方各持自己的主張、各保自己的位置與利益，這是天性，對此對方無話可說，就像動物保護自己的地位與領地一樣。但，如果站在「統一」的高度、「全域性」的角度來看待問題，那任何一方都有權利與義務指責對方。這個「統一」，可以是乙個組織乙個團體，乙個家庭乙個國家，甚至是地球。
《韓非子-孤憤》中士的「憤」就是站在國家利益、君主至上的高度發洩自己的憤怒，絕不是為了一已私利而發。
從今天開始，我們一起學習《韓非子-孤憤》，首先講：智法之士與當塗（當權的重臣-奸臣）之人，不可兩存之仇。
何為智法之士？
【智術之士，必遠見而明察，不明察，不能燭私；能法之士，必強毅而勁直，不勁直，不能矯奸。】
智法之士與當塗之人的區別？
【人臣循（遵循）令而從事，案法而治官，非謂重人也。】
何為當塗之人？
【重人也者，無令而擅為，虧法以利私，耗國以便家，力能得其君，此所為重人也。】
智法之士的作用？
【智術之士明察，聽用，且燭重人之陰情；能法之直到勁直，聽用，矯重人之奸行。故智術能法之士用，則貴重之臣必在繩（法律）之外矣。】
結果？【是智法之士與當塗之人，不可兩存之仇也。】
同屬國家公職人員，智法之士明察燭私、勁直矯奸、依法從事，按法治官、洞悉私情；當塗重人則無法無天、徇私枉法、損國利已、勢大制君。《韓非子-孤憤》第一節，韓非子就將這兩種人的定義與作用說的清清楚楚明明白白，而且還說了這兩種人「不可兩存」勢不兩立。讓人想不明白的是，二千年前賢士就說了「不可兩存」，歷史卻告訴我們這兩種人存在了二千年，這是個問題，我想這是「德」在起作用，包含陰陽兩方。
面對這樣的局面，君主怎麼選，怎麼辦？我想還是選賢法辦的好，畢竟，天行健，才能自強不息。
紅林悟道《韓非子 用人》 第一章 用法，講了什麼？
從今天開始學習 韓非子 用人 這是世間最難的學問，人可以把乙個物體研究的很透，是因為研究的主體是我們，客體是物體，而且相對而言物體是不變的。但 用人 的學問卻是人研究人，主體研究主體，很難，而且人是隨時都在變化，研究者與被研究者都在隨時變化，變化的時間節奏還一樣。韓非子的 用人 篇從用人的環境作為切...
紅林悟道《韓非子 南面》第一章 反制，講了什麼？
本章韓非子起名 南面 可謂意味深長，一是代指君主，二是代指君主正確做事。南面，是方位也是方向，只有方向對了努力才有意義 只有位置擺正了，心態才能端正，心正了事才能成，路才久遠。面南，是最健康的坐法，也是最中庸的做法，太陽東昇西落，坐北朝南總能被曬到，既不直視Sunny，也不背向Sunny，總能看清事...
紅林悟道《韓非子 孤憤》第二章 重臣之禍，講了什麼？
智法之士之所以憤怒是因為當塗重臣獨攬大權，營私舞弊，蒙蔽君主，使得自己無法與君主溝通，自己的主張無法被採納，無法實現國泰民安的理想。這一節中，韓非子重點說明了當塗之人的舞弊行徑，主要是以權壓人，形成自己的勢力。仔細讀來有些後背發涼。為什麼當塗之人有這麼大的能量？當塗之人擅事要，則外內為之用矣。擅事要...