1樓：
紅林悟道《韓非子-南面》上一章韓非子直接切入君主行「非南面」之事，施行以野臣制朝臣的御人之術。南面之術就是為君之道，是做正確的事，這是戰略，御人之術是正確的做事，這是戰術。君主以野臣制朝臣，出發點是為了管控臣子，戰略是對的，但以野臣制朝臣的戰術顯然不符合為君之道是錯誤的。
戰術成功才能支撐起戰略價值，以野臣制朝臣的錯誤戰術是支撐不起君主控制朝臣的戰略。
君主施行以野臣制朝臣的方法，打破的是現有的行政體系，此種做法是破局之為，其實質是破壞了規則與規矩，最終受傷的還是君主，因為局是君主組的，局破了也就失支了組局的目的與利益。其實，縱觀歷史君主大多採用的是以朝臣制朝臣，在局內玩，不破系統，不壞規矩，這樣做的好處就是君主可以掌控全域性，而以野臣制朝臣，君主只能依靠一方，將自己放在局中，就不能掌控全域性。以野臣制朝臣不管是從君主的位置還是道義上來講，都不符合為君之道。
南面之為，是明君之法，其目的是為了更好的鞏固君位與治國理政，絕不是將自己推向絕路。任何時候，君主都是平台的主人，朝臣只是平台的角色。朝臣之間的爭執，對於國事政務可以求同存異，彼此有利益之爭，但無意撼動君位。
但，以野臣制朝臣，不存在求同的可能，是絕對的矛盾關係，這就有可能撼動君位，因為君位的基礎開始傾斜。
天下之事，沒有絕對，因為萬事時刻都在變化中，這是中華文明的智慧型，所以才有「事做得不要太絕，話說得不要太滿，人做得不要太假」這樣的警句。在韓非子看來今天的野臣可能就是昨天的朝臣，今天的朝臣可能會是昨天的野臣。所以韓非子說「今所與備人者，且曩（nǎng）之所備也。
」意思是現在偕同君主防備的人，也就是君主過去所要防備的人。時事難料，人生無定，這句話最能體現。朝臣不曾想過，現在和君主一起防備自己的是曾經的朝臣現在的野臣。
野臣也不曾想過，現在和君主一起防備的臣子是曾經的野臣現在的朝臣。
在韓非子看來，以野臣制朝臣這種人為的做法，反而不能鞏固君位，最容易導致君權旁落。最好的辦法還是依法治國，以法制臣，臣可變，唯法不變。如果君主不能依法制臣結果就會失去民心。
韓非子的結論是「人主不能明法而以製大臣之威，無道得小人之信矣。」意思是君主不能彰明法令來控制大臣的威勢，就無從得到平民百姓的信任了。國家律法是君主權威的最大體現也是最強的保障，我們在前文說過國家律法首管君主，後管朝臣，再管地吏。
國家律法與君主是統一的，律法是君主意志的體現，如果君主放棄律法，就是將自己放在了律法的對立面，結果就是管不了自己，也控制不了大臣的威勢。控制不了大臣的威勢，腐敗成風，也就管理不了社會，造福不了百姓，自然就得不到百姓的信任。百姓的心與信才是君主最大的「利」。
【今所與備人者，且曩（nǎng）之所備也。人主不能明法而以製大臣之威，無道得小人之信矣。】
在公司管理中，尤其是銷售工作，少一些人情，多一些規範與規則。業務需要合同來確定，市場需要規則來規範，銷售需要制度來明確。今天的甲方可能成為明天的乙方，今天的乙方也有可能成為昨天的甲方，所以甲乙雙方在規則的基礎上做業務，也許那天角色換了還是可以做朋友做業務，但如果是要在人情的基礎上做業務，可能業務做不好，朋友也做不了。
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