1樓：
《韓非子-揚權》上一節韓非子給君主以聖賢之名，讓其效仿古之先賢為社會「命定人理」，這應該是哲學範疇的事，命定乙個概念，確定其含意，設計其結構，設定其邏輯，制定其方法。而這一節韓非子讓君主繼續走下去，按照已經制訂好的國家行政體系對賢者加以任作，讓其按章辦事，處理政務。韓非子的意思是領導按照目標分配任務安排工作，下屬按照制度、職責、程式、標準會自行完成。
只要職責分明，獎罰分明，恰當的安排，每乙個人都能自動的盡職盡責完成工作。
這就是正名與正位的作用。名，解決體系的問題，位，解決用人的問題。體系的內涵是「自強不息，厚德載物。
」管理體系猶如自然體系，有其天然的規律性，不以人的意志為轉移，是什麼就是什麼，不是說老闆說什麼就是什麼，那不叫規律性，而是個性，而且按個性的做法必然不會成功。用人，也要在制度下去用，要有依據。這個依據最基本的就是「崗位要求」，以崗設人，不是以人設崗。
如果說崗位要求就是不可違反的規律，那麼人力資源只能順從，如果說操作標準就是不可違反的規律，那操作人員只有順從。按規律辦事，自然不會出錯。我們絕大多數事故是不按規律、規矩、規則、規定去做而造成的。
工作中的絕大多數操作標準是經過長期探索積累的結果，具有一定的規律性，這是我們必須遵守的原因。
【因而任之，使自事之；因而予之，彼將自舉之；正與處之，使皆自定之。】據此加以任用，使他們自行辦事；據此給予任務，他們將會自行完成；恰當地安排他們，使他們都能自動地盡職盡責。
如何選人，我們前面說了以崗設人，按崗位要求選人用人。韓非子在這一點上給君主的策略是重在考察。科舉之前的用人機制是舉薦制，一般都是大臣為君主舉薦熟悉的人，但君主並不知道所舉之人的賢德，那就實地考察。
如果考察結果與舉薦人所說的一樣，就可以任用，如果與舉薦人所說的不一樣，兩者都會受的懲罰。如果朝廷對用人制度的賞罰規定信用度很高，執行到位，那人臣必將竭盡全力效勞君主。
【上以名舉之，不知其名，復修其形。形名參同，用其所生。二者誠信，下乃貢情。
】君主根據臣下的主張用人，如果不清楚臣下的主張是否恰當，那就再考察臣下的行動。言行既經綜合審定，然後酌情給予賞罰。賞罰確實可信，臣下就會獻上真心。
古代國家用人，其實和現代企業用人一樣。有通過招聘渠道進來的，也有通過熟人介紹進來的，不管那種方式進來的，原則只有乙個「合則即用」，只要合「崗位要求」的標準就用。公司的獎罰制度要明確可信，只要明確可信，員工就會盡職盡責努力工作，為自己掙取更多利益。
每月完成任務按回款額的5%提成，年底超額完成任務給予回款總額3%的獎勵，這樣的規定明確可信，銷售經理自然會做出業績。
正位，正員工的位，正管理者的位，正企業的位。員工的位正了，管理者的位正了，企業的位正了，公司就正了，就能很好的發展。
紅林悟道《韓非子 揚權》第二十七章 若月，講了什麼？
紅林悟道 韓非子 揚權 上節韓非子告訴君主要及早確立太子，以免引起朋黨之爭，還建議君主要對朝堂之臣更新換代，增強朝堂活力，減少舊臣勢力對君主的威脅，增加新臣勢力對君主的維護，並告訴君主人事改革要循序漸進，不可操之過急。韓非子在無形中給我們上了一堂人力資源課，一是職位人選要及早確定，二是人力管理要不斷...
紅林悟道《韓非子 揚權》第十六章 善道，講了什麼？
韓非子 揚權 上節韓非子告誡君主用道之法，就是不與臣民共事議事，充分發揮臣民的聰明才智，要站在全域性的視角，制訂戰略與目標，整體把握事物發展的方向。君主該如何利用好社會化的 道 讓其更好的在治國理政中發揮作用？韓非子站在人性的高度，從人的需求角度回答了這個問題，就是 賞罰，這是法家一直倡導與堅持的原...
紅林悟道《韓非子 有度》 第十章 鏌鋣,講什麼了？
在上一章中韓非子主要講了 賢臣 什麼是賢臣，就是 北面委質，無有二心 意思就是真心維護與效忠君主。同時，用實事來證明自己的忠心，朝廷不敢辭賤，軍旅不敢辭難 在朝廷作別人不願意作的卑賤 看不上 之事，在軍隊接受別人認為很困難不可能完成的任務，在關鍵時刻與存亡之時表現出忠心，才是真正的忠心。對於賢臣要有...