1樓：Losng
韓非子-十過，第三章不是剛愎。所謂的剛愎，是你自己加上去的。
一曰行小忠，則大忠之賊也。二曰顧小利，則大利之殘也。三曰行僻自用，無禮諸候，則亡身之至也。
行僻自用，無禮諸候。這8個字裡，關鍵是這個禮字。何為無禮？
楚靈王為申之會，宋太子後至，執而囚之。開大會，宋太子後至，就是說這位宋太子遲到了。然後？
把宋太子抓起來。為什麼？因為所有先到的人都要等這個遲到的人。
是誰無禮？是宋太子無禮，開會怎麼能夠遲到呢？是誰有禮？
楚靈王有禮，因為做為會議的主持人，做為會議的組織者，總要給那些按時開會的，不遲到的那些人乙個交待。為了開會不遲到的人，把開會遲到人的抓起來，這是對多數人的大禮。而且，這種禮，放到今天，凡是開會遲到，直接趕出去。
韓非子？號稱諸子百家的韓非子，在這個舉例當中再一次顛倒了黑白，混淆了是非。這位韓非子純粹是乙個糊塗蛋。
由此可見，中國古代的所謂的諸子百家都是徒有虛名。而且，我絲毫不懷疑，那位所謂的聖人孔子，其實就是乙個拍馬屁的。當然，這也只是我個人的理解。
不過，我寫過一篇文章，也考察過這位孔聖人的為聖之道。關於這篇文章，請參考。萬世師表孔聖人。
2樓：
《韓非子-十過》第三過：行僻自用，無禮諸候，則亡身之至也。意思就是行為怪僻，自以為是，對其他諸侯國沒有禮貌，這是喪身中最嚴重的了。
韓非子用楚靈王在諸候會盟大會上對來參會的諸候無禮相待，又不聽謀臣中射士的諫言，最後被群臣劫殺的故事來說明第三過。
禮，是一種修養，是心境與胸懷的體現。禮，是在人成長過程中不斷積累的結果，是學習實踐的成果。楚靈王作為合縱合盟會議的主席國，對來參會的各諸候無禮相待，就因宋國太子遲到給囚禁了，輕慢徐國君主，扣留齊人慶封。
中射士為楚靈王舉了桀與紂待人無禮遭背叛的故事，但楚靈王就是不聽，還是按自己的想法行無禮之事，結果不到一年，在出遊的途中被群臣劫殺，餓死在乾溪。
無禮便是無德，待人無禮就是沒有包容心，容不下別人，連橫合縱本來就是團結一切可以團結的人，沒有包容心怎麼團結人。楚靈王沒有這樣的心胸，不具備盟主的條件，所以成就不了合縱的事業。禮，更是一種制度，是人類社會發展的結果，是人人都要遵守的規則，但楚靈王沒有遵守，結果就是很慘。
原文【奚謂行僻？昔者楚靈王為申之會，宋太子後至，執而囚之；狎徐君；拘齊慶封。中射士諫曰：
"合諸候不可無禮，此存亡之機也。昔者桀為有戎之會而有糹昏叛之，紂為黎丘之搜而戎狄叛之，由無禮也。君其圖之。
"君不聽，遂行其其意。居未期年，靈王南遊，群臣從而劫之。靈王餓而死乾溪之上。
故曰：行僻自用，無禮諸候，則亡身之至也。】
人類現有的一切痛苦，都是自以為是的結果。事物有其自身的結構與發展的規律，人類卻不去認識與遵守。而我們現有的科技都是自然本有的，人類只是發現和利用了，但與之相對的人類思想卻還停留在千年之前。
如何成為一家成功的企業與一名成功的企業家，這都是有規律可循，是有路線圖可尋的，是有最其本的規則可遵守的，這就是人類社會文明與文化的價值，少走彎路少交學費。但，現實是自以為是害了人，就像楚靈王不按盟主之位要求，不按合縱之約管理，而是按自己的意願隨意而為，這就違反是社會的基本規律與規則，自然會受到社會力量的處罰。剛愎自用最終受害還是自己，乙個人過分自信，完全聽取不了別人的意見，十分固執，就無法看到事物利與害。
乙個剛愎自用的人就好像銅牆鐵壁鑄成的思想，油鹽不進，水潑不進，任何人的談話，都聽不進。
只要人類還在，這樣的事還會發生，這就是人性的另一面。
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