1樓：
在這一章，韓非子發表了乙個著名的反問？這句反問，上問君主，下問臣子，中間問百姓。同時也是韓非子深思的表現。
這一反問，可謂千古一問，直到現在一樣有力度。這一反問，能問醒昏君，也能問醒庸臣。這一反問可以是自問，也可以是他問。
是什麼反問，有如此大力量呢？「國無臣者，豈郎中虛而朝臣少哉？」就是這句，意思是國家沒有臣子，難道是近侍缺而朝臣少嗎？
是啊，難道是國家真沒有臣子嗎？有，只是沒有忠君憂國的臣子，有的只是屈服於權臣的臣子。從形式上看國家是有臣子的，但從實效來看相當於無臣，形同虛設。
這樣的臣子佔著國家行政職位，拿著國家俸祿，卻不能忠君盡職，幹著欺君亂政擾民的事，他們浪費了國家的行政資源與財富。
韓非子將權臣與這樣的時局定性為君劫之明劫。「群臣持祿養交，行私道而不效公忠，此謂明劫。」意思是群臣用俸祿去豢養黨羽，營私謀利而不盡忠報國，這叫公開篡權。
韓非子將篡權定義到是否履職上，定義到是否盡忠報國上，而不是律法規定的實際行為上。韓非子的明劫論，已經將大臣結黨營私，不盡忠報國列為大逆不道的重罪——公開篡權。
孔子說：「不在其位，不謀其政。」曾子說：
「君子思不出其位。」說的都是乙個人應該做好自己該做的事情，不要思考自己不該思考的事情。完整地理解這句話，就是「在其位，謀其政；不在其位，不謀其政。
」通俗的講，就是要做好自己的本職工作。這是自古以來人人都懂的道理，也是職場官場的基本準則。制度與秩序的本質就是要讓一件事情按工序順利完成，所以要在其位要謀其政，把自己工序內的事情做好。
還有就是不要做自己工序外的事，這很容易產生混亂，所以要不在其位不謀其政，這不是不負責的表現，恰恰是負責專業的表現。
【國無臣者，豈郎中虛而朝臣少哉？群臣持祿養交，行私道而不效公忠，此謂明劫。】
在公司管理中，豈少臣哉?應該是老闆經常思考與自省的問題。以這個問題為中心，為切入點，診斷公司的管理，尤其是人力資源的管理，人是事物的主體，公司出事一般都會歸結於人力貨源管理不到位，不科學。
豈少臣哉?在公司管理中，一問公司老闆是否君無君權，二問是部門負責人是否臣無臣職。二個問題可以單獨問，也可以聯絡問。
少臣，要麼外來的和尚好念經，要麼有職無能，要麼有能無職。
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