1樓：
上一章中韓非子主要講了「習常」，就是君臣在治國理政時需要遵守的原則與規則，並使這種遵守行為成為常規與習慣，進而形成社會共識。具體講就是「君臣守職，百官有常，因能而使之」意思為君臣遵守職責，百官按章辦事，君主量才適用。看似簡單的三句卻難倒了多少君臣，多少君臣違反了這三句話結果國破人亡。
「習常」也是世間萬物的特性，就是按自然法則按部就班的存在並生活著。習常的結果就是讓臣子產生信仰，即使君主不在君位上，但臣子感覺君主就在，這就是信仰的力量，讓臣子有了敬畏感。這樣一來就能達到「明君無為於上，君臣竦懼乎下。
」意思為明君在上面無為而治，群臣在下面誠惶誠恐。對君主的敬畏已經超出了律法的範疇，達到了與「道」一樣的自然崇拜與信仰，這是最高的為君之道。
中國古代聖賢也許是最接近「天地」的人，最能悟到自然規律的人，也是最明白生命價值的人，他們也是世間最無私無慾的人。他們仰望天空看星辰大海，俯視大地看花開花落，將天地的力量與精神化作學問來教化世人，本想讓世人和萬物與大自然能和諧共生，但結果卻是相反，人類與大自然越走越遠，這就是聖賢永世存在的原因。
韓非子在講完「習常」後，再次總結了明君主之道，做乙個賢明君主的方法與規律。第一條「使智者盡其慮，而君因以斷事，故君不躬於智；」意思就是使聰明人竭盡思慮，君主據此決斷事情，所以君主的智力不會窮盡。「智者盡其慮」，就是讓有智慧型的人盡情釋放自己的聰明才智，這裡的釋放是不受約束與限制的，而不受約束與限制的前提就是我們前面所說的君主要去好噁與舊智。
這裡的「君因以斷事」是說君主按律法與規章來決斷事物，而不是自己的喜好與習性，只有這樣君主的智慧型才不會窮盡，因為律法與規章是君主聚才而定，是眾人的智慧型，君主之智在於用才，天下才人不盡，君主的智慧型就不盡。
第二條「賢者勑其材，君因而任之，故君不躬於能；」意思是鼓勵賢者發揮才幹，君主據此任用他們，所以君主的能力不會窮盡。中興之像，在於賢者在位。如何讓賢者在位，就是要「賢者勑其材」鼓勵賢者盡情發揮才幹，讓他們的偉大理想成為現實，讓他們的學問名揚天下。
君主因而任之，按他們的才能任用他們，把他們安排到他們擅長的職位上，不要限制他們，讓他們盡情發揮才能，這樣君主的能力就不會窮盡。君主之力在於用人，天下賢者不絕，君主能力不絕。
第三條「有功則君有其賢，有過則臣任其罪，故君不躬於名。」意思就是有功勞則君主占有賢名，有過失則臣下承擔罪責，所以君主的名聲不會窮盡。人們自古都在稱頌大自然的美德，可曾聽到詆毀大自然的，沒有，為什麼呢？
因為大自然是造物主，然而大自然的美德需要世間萬物來體現，所以才有「有功則君有其賢」，臣子有再大的功勞都是君主的賢能，而有過失則是臣子有罪，因為臣子沒有按規則辦理，才會出問題，這反而更加說明君主的賢明。君主之賢在於立法，天下事物不絕，依法辦事則事成名賢，所以君主賢名不絕。
【明君之道，使智者盡其慮，而君因以斷事，故君不躬於智；賢者勑其材，君因而任之，故君不躬於能；有功則君有其賢，有過則臣任其罪，故君不躬於名。】
在公司管理中，老闆的職責就是「使智者盡其慮、賢者勑其材」，這樣才能匯聚公司全體員工的聰明才智形成公司的智慧型，成為公司的核心競爭力。老闆要成為公司的「立法」者，而不是執行者，領導是帶人做事而不是帶頭做事。
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