1樓：
《韓非子-揚權》上節韓非子告誡君主用道之法，就是不與臣民共事議事，充分發揮臣民的聰明才智，要站在全域性的視角，制訂戰略與目標，整體把握事物發展的方向。君主該如何利用好社會化的「道」，讓其更好的在治國理政中發揮作用？韓非子站在人性的高度，從人的需求角度回答了這個問題，就是：
賞罰，這是法家一直倡導與堅持的原則。人類社會自從脫離食物採集進入食物培植，整個社會形式發生了變化，階級與國家出現，農業、商業、手工業開始細分，以土地為代表的財產開始私有和國有，這時社會形態基本定形，國家法律健全，依法治國成為主流。韓非子所在時代，既是個人能力充分體現的時代，也是法律充分執行的時代，常年的戰爭讓法律在軍隊中執行的最充分也最嚴格，因為只有鐵一般的紀律才能錘煉出戰鬥力，只有賞罰分明才能調動軍士的積極性與勇敢精神。
所以韓非子告誡君主在國家管理中「以賞者賞，以刑者刑」就是該賞的賞，該罰的罰，根據國家律法規定，對於確有犯罪行為者按律處罰，對於確有立功行為者按律授獎。看似簡單的八個字，卻從古到今在不斷演變，因為太多的原因，讓這八個字在執行中走了樣，重則國亡人消，輕者民不聊生。韓非子的主張，正符合了秦國國君的思想，所以才有了後來強大的秦軍，秦軍打仗是按士兵別在腰間敵人的頭顱數計功行賞的，有多少就有多少獎賞，就是這麼直接。
我記得有一家廣告公司，在年初開營銷會議時，就將一把賓士車鑰匙掛在前台，是獎給年度最佳銷售冠軍的，也是這麼直接。同樣他們也執行了末位淘汰制，每個月業績最差的業務員要自動離開公司。這樣的制度逐漸形成為企業文化，就是多勞多得，少勞少得，不勞不得。
結果，這家廣告公司成為當地行業老大，最後成功上市。
什麼是人類文明，就是懲惡揚善的基因，從來沒有聽過人類把罪惡當作文明相傳與歌頌。所以韓非子把軍中的賞罰、朝堂中的賞罰推廣到了社會管理中，就是善事要傳揚，善者要獎賞，惡事要打壓，惡者要懲罰，只有這樣社會才會風清氣正。這就上公升到了國家治理層面，只有依法治國，才能風調水順，國富民強，只有依法治國，百姓才能守法守信。
規章制度既經設定，其它各方面的工作就按制度確定就可。
【以賞者賞，以刑者刑，因其所為，各以自成。善惡必及，孰敢不信？規矩既設，三隅乃列。
】該賞的賞，該罰的罰，根據他們的所作所為，各自受到相應的處置。善惡一定受到賞罰，誰還敢不誠實?規章制度既經設定，其他方面從而確定。
其實現代社會，大多數人的收益來自工作，要工作就要有平台，上了平台就要守平台的規矩與規則，這是對個人的基本要求。對於平台來說相對於社會，也要守社會的規矩與規則，平台要發展就要制訂制度，明確職責，明確獎罰，只有這樣才能得以生存與發展。要讓「獎與罰」形成公司文化，讓員工自覺遵守。
尤其是銷售公司，業績為王，回款是王道，其它都是輔助，切不可本末到置。生產企業，績效與安全第一，該獎則獎，該罰則罰，切不可感情用事，否則後患無窮。
紅林悟道《韓非子 揚權》第五章 正位,講了什麼？
韓非子 揚權 上一節韓非子給君主以聖賢之名，讓其效仿古之先賢為社會 命定人理 這應該是哲學範疇的事，命定乙個概念，確定其含意，設計其結構，設定其邏輯，制定其方法。而這一節韓非子讓君主繼續走下去，按照已經制訂好的國家行政體系對賢者加以任作，讓其按章辦事，處理政務。韓非子的意思是領導按照目標分配任務安排...
紅林悟道《韓非子 南面》第十四章 事道，講了什麼？
紅林悟道 韓非子 南面 上一章韓非子主要講了君主如何問責言 默者。中國傳統經典大多以 人 為中心，所有的思想與主張都是圍繞著人在寫，有寫為君之道的，有寫為臣之道的，有寫為人之道的，還有寫自然之道的，總之在自律自省的同時，其實，也寫了人與人之間的相處之道。在現階段，人類好像還沒有超越人與人之間的相處範...
紅林悟道《韓非子 揚權》第二十九章 劈削，講了什麼
紅林悟道 韓非子 揚權 上節韓非子告訴君主要拉緊手中的弓，謹防不法之臣與朋黨的隨時攻擊。隨後，韓非子用形象的比喻說明如果君主不防朋黨之禍，一旦朋黨成勢與君主勢均力敵，那就是一窩棲兩雄，爭鬥開始，國無寧日。同樣，韓非子告訴君主如果朋黨之禍不除，就是 豺狼在牢，其羊不繁 意為豺狼入圈，羊將漸少。對於一職...