1樓：
就歷史而言，從時間的維度來看，不管是國家、社會、事物都是「失敗」者，因為沒有乙個朝代永遠存在，沒有乙個人物永遠活著，沒有一件事物可以永遠存世。這裡有時間的力量，也有人為的因素，我們無法去責怪時間，只能責怪自己。
這一章的最後一節，韓非子總結了臣子八奸之為在君主身上的作用，其實也是想拋開臣子的作為，單純的講講君主的亡國之為。如果君主本身不檢討，不學習，不作為，即使臣子有「八賢」之能，國家一樣會消亡，因為封建國體決定了這樣的結果，這是結構性的災難，頂梁柱壞了，再華麗的裝飾也扶不住將傾的大廈。
韓非子就事論事，既不借古喻今，也不借題發揮，而直指現在的社會狀況與君子所為，指出這樣的行為就是亡國之風。法家的領袖與集大成者就是這麼犀利，從不拐彎抹角，這也是效法天地的作風。在自然規律面前，一切的掩飾都是無濟於事的。
韓非子直接說現今的君主不論賢與不賢，不論有功無功，按自己的喜歡與意願任用別國看重的人，聽從左右近侍的請求，給自己的叔伯與兄弟爵位，他們又賣給下面的人收取財利和培植私黨。如果這種作風成氣，那麼社會上買官、營私、懶政、瀆職將成為常態，因此有才能的人懈怠而不求上進，有功勞的人墮落而輕慢職務，這是亡國的風氣啊！
【今則不然，不課賢不肖，不論有功勞，用諸候之重，聽左右之謁，父兄大臣上請爵祿於上，而下賣之以收財利及以樹私黨。故財利多者買官以為貴，有左右之交者請謁以成重。功勞之臣不論，官職之遷失謬。
是以吏偷官而外交，棄事而親財。是以賢者懈怠而不勸，有功者隳而簡其業，此亡國之風也。】現在卻不是這樣，不考核賢不賢，不論有無功勞，任用被他國諸侯所看重的人，聽從左右近侍的請求，父兄大臣在上面向君主請求爵祿，在下面又出賣它來收取財利和培植私黨。
所以財利多的就買官而成為尊貴的人，同君主近侍有交往的靠託人請求而成為有權勢的人。勞苦功高的臣子得不到論定，官職的變動顛倒錯亂。因此官吏玩忽職守而四外交往，拋棄事務而貪圖財利。
因此有才能的人懈怠而不求上進，有功勞的人墮落而輕慢職務，這是亡國的風氣啊！
其實，國家治理與公司管理一樣，都是「用人」的學問。當人類無法超越時間這一維度時，就注定「人」成了萬事萬物的中心，一切都要以人為本。所以管理學的第一步就是要研究「人」，員工為什麼會來公司打工，員工在公司的意義是什麼，員工自身情況都是研究的問題。
到最後你會發現，員工只是為了獲得生存與發展的基礎物質，抓住這一點，就能很好的管理，只要給他們提供工作的平台，平等的機會，可依據的獎罰制度，就可以了。作為管理者，就是要設定考核依據、獎罰制度，建立公平、提倡進取，樹立榜樣、確定目標、監督監察，最重要的一點就是尊重制度的權威。
亡國之風亦是亡企之為，關乎企業存亡，不可不察矣。
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