1樓：
上一章中韓非子主要講了賢主之經，這是近乎於「道」的境界。君主的賢在於聚才用人，縱觀歷史能夠被後世稱為賢明君主的共同特質就是聚才用人。君主去好噁，去舊智，讓臣子盡可能發揮才智與勇武，為國家建功立業。
真正賢明的君主，在外人看來是不賢與不智的，像個愚夫。但是，就是看似不賢不智的人卻領導著全國的賢智之士幹著富國強兵的事，這就是賢主之經，經者，道路與精髓也。歷史上許多有豐功偉績的君主，其實具體的工作都是臣子完成的，但君主卻擁有成功的名望，這就是臣有其勞，君有其名，就像自然萬物和諧共生，成就了道的美名一樣。
為什麼韓非子一再要求君主要去好噁去舊智呢，不只在於讓臣子盡情發揮才智，還在於保持君主的「神秘」性。道，無形無相，無所不在，無所不能，本身給人的感覺就很神秘，後世對「道」的解註，希望通過一些具體的事務讓「道」變成顯學，而不是玄學，不管是法家還是後來的陳程朱理學都是「道」的應用學。韓非子想讓君主像「道」一樣，但君主是人，有形有相，不能做到無所不在也不能無所不能，那怎麼辦呢，那就是君主的思想變得無形無相，無所不在，無所不能吧。
如何讓君主的思想與「道」一樣呢？韓非子的做法是「道在不可見，用在不可知君」意思是君主原則在於不能被臣下看透，君主作用在於不能被臣下了解。君主去好噁去舊智，就是要隱藏自己的喜好、習性、主張、意願，不要顯露出來，這樣臣子就不知道君主的想法，自然就會產生神秘感。
歷史上最具神秘感的君主就是明朝嘉靖皇帝，神秘到人影都見不著。
在臣子看來，君主凡事都沒有主見，也沒有什麼喜好，就像乙個「白痴」一樣腦子空空如野，一幅無所事事的樣子。按韓非子的說法就是「虛靜無事」意思是君主虛靜無為。但君主絕不是真正的「白痴」，虛靜無為是為了「以暗見疵」意思就是在暗中觀察臣下的過失。
君主只有虛靜無為才能讓臣子盡心盡才，同樣君主也才能聽納臣子的主張。臣子們在毫無限制的情況下，充分發表了自己的主張，君主就能聽到臣子們全部的主張，即使有些主張與君主自己的意願不符，只有聽完了，君主才能知道誰對誰錯，對與錯不是按君主的喜好來判斷，而是按事物發展的規律來判斷。
在聽取臣子的主張時，君主的態度是「見而不見，聞而不聞，知而不知」意思是看見好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道。這就是裝糊塗的表現，聽時不做任務表態，就像個錄音機一樣，只管錄，不管好與不好。錄完再進行分析評判，這就是虛靜的好處，能裝下東西，這就是德的表現，能包容世間的一切，一切對立的事物都能包容，不偏不移。
聽完後判斷後，接著就是「知其言以往，勿變勿更，以參合閱焉。」意思是了解臣下主張以後，不要變更，用驗證辦法來考察它。實事勝於雄辯，臣子說的再好，君主也認同，但有沒有真本事，那就用實事來證明。
主張與實效一致獎，主張與實效不一致罰。
【道在不可見，用在不可知君；虛靜無事，以暗見疵。見而不見，聞而不聞，知而不知。知其言以往，勿變勿更，以參合閱焉。】
在公司管理中，老闆要有肚量聽取各方的意見，要有能力判斷意見的對與錯，還要有胸懷讓提議者去實現自己的想法。聚才用人，才是老闆的正事，切不可在具體事物上與下屬爭對錯與高低。
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