1樓：
紅林悟道《韓非子-安危》上一章韓非子主要講了明君的治國之策「堅內固外」，通過依法治國，達到國內政通人和國富民強，對外自然是固若金湯，敵國不敢窺視我一毫。韓非子強調的是堅內是國強固外的前提和基礎，是君主的首要任務，也是國家發展的戰略本質。從來沒有那個國家內政混亂國家貧困而外交國防強大的，歷史也證明了這一點，沉痛的近代史讓中中國人明白落後就要挨打，弱國無外交。
其實，中華文化為什麼會在全世界盛行，就是因為中華文化的核心適應每乙個追求自強自立的民族與國家，如韓非子的「堅內固外」的思想，就給追求自強自立的民族與國家指明了方向，當然對於那些把發展與國防寄託於他國的國家來說，最終還是會認同韓非子的思想。2023年新冠肺炎疫情讓所謂的西方聯盟醜態百出，自顧不暇，各種損人利已的事層出不窮，撕下了西方社會最後的遮羞布。西方社會整體看貌似強大，但個體卻虛弱無比。
西方聯盟「內部不堅」，沒有共同完整的價值觀與文化基礎和產業鏈，所以在疫情衝擊下變的「無組織無紀律」一盤散沙。
曾經的「內虛外弱」轉化為「內憂外患」，讓我們的民族與國家承受了巨大的損失與痛苦，列強入境燒殺掠奪如入無人之地。還好，先賢的思想又一次喚醒和拯救了我們，中中國人通過百年的反抗與奮鬥終於迎來了民族的偉大復興。強大的中國已經讓敵人不敢窺視我一毫之地。
韓非子講完明君的治國之策，又講了治國之道（原則）「明主之道忠法，其法忠心。」意思是：明君的治國原則是適合法制的，這種法制適合民心。
君主的治國策略也要依法而出，依法而行，不能違法，即便初衷是好的，但其本身是違法的，是錯誤的行為，有背於治國之道。依法的目的是為了「適合民心」，我們在前文說過不管從治理國家角度看，還是為了確保君主的君權，讓民眾樂生重死是核心，而「合法」是民眾樂生重死的基礎。君主忠法了，臣民才會忠心，忠法是忠心的前提與基礎，忠心是忠法的結果與效果。
君主不忠法，政策不合法，民眾就不會忠心，政策就執行不了，社會就會混亂，國家就無法發展。
在韓非子看來君臣對依法治國的理解是「故臨之而法，去之而思。」意思是：所以，貫徹法制，國家就能治理好；脫離法制，臣民就會思念。
這一節的「去之而思」說的很好，人類總是在受苦受難後才會接受教訓，才會知道什麼是好，珍惜好的時光。看看那此曾經富足平和的國家在西方「民主自由」思想的忽悠下陷入戰亂民不聊生，苦難不堪，這時才思念起過去美好的生活。國家治理不能陷入試錯的陷井，國家是歷史發展的結果，不是私人訂製的結果，千萬不能「去之而思」。
很可惜，認知的侷限性，讓「去之而思」成為人類成長的階梯。
韓非子對堯舜之德盛讚有加，他說「堯無膠漆之約於當世而道行，舜無置錐之地於後世而德結。」 堯和當時的國民並沒有訂立牢靠的盟約，但治國原則能夠行得通；舜沒有立錐之地留給後代，卻結下了恩德。這一點就是東西方文化的不同之處，西方文化的基礎是人與神的契約，神在人之上，人不守約神就會懲罰，西方社會精神上是虛無的有神論，而現實生活卻是殘酷的無神論，2023年新冠肺炎疫情就說明了這一點，看看那些睡在露天停車場的美國民眾，就能理解這種文化的實質。
中國文化是君民平等，大家共同遵守一起制定的規則，而不是君與民簽訂契約。君民都受到法規的約束與規範，君民在法規面前是平等的，王子犯法與庶民同罪，就是這個意思。在相同的法規與規則之下，誰做的好誰就能成為民眾學習的榜樣，這就像體育比賽一樣，在相同的規則下第一名就是人們崇拜的物件。
堯與舜都是部族的統領，他們不是天生的統領，而是在相同的環境下通過自己的努力脫穎而出成為領領袖。這種思想影響了中國幾千年直到現在，中中國人只認有能力能讓國家富強民眾安居樂業的君主，其它的原因都是次要的，如果君主達不到民眾的期望，「替天行道」的火苗就燃燒起來。
【明主之道忠法，其法忠心。故臨之而法，去之而思。堯無膠漆之約於當世而道行，舜無置錐之地於後世而德結。】
道法自然，自然尚且依法執行，天下亦是要如此，自不必說人類社更應如此。收
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