1樓：
紅林悟道《韓非子-觀行》上一章韓非子講了自律，中中國人自古講自律，我們常說乙個國家乙個民族乙個人要自立自強，而自立自強的前提與基礎就是自律，沒有自律很容易暴發人性的弱點與陰暗面。新冠肺炎疫情從中醫學的角度講就是一次瘟疫，而瘟疫的特性就是傳染，所以中國一開始就將防疫的重點放在了隔離，這就需要每乙個中中國人自律，自覺接受隔離規定。乙個14億人口的大國，在同一時刻按下暫停健，每乙個中中國人自覺自願的配合隔離政策，這是多麼偉大的民族自覺性啊！
用盡世界上所有最好的讚美之詞來稱頌這個民族都不為過分。
中中國人的自律不是靠宗教式的懺悔，而是靠先人的智慧型訓誡。一幅懸掛於中堂正牆上的字畫，足夠起到警示自己注意言行品德的作用，甚至是乙個孩子送的小掛件掛在車上足夠起到警示自己注意完全駕車的作用。韓非子用西門豹和董安于的故事告訴我們自律是多麼的重要，自律就是要抑制自己的短處與缺點，使自己少犯或不犯錯誤，發揮自己的長處，建功立業。
同時，自律者借住警示之物的長處來彌補自己的短處，堅持不懈，終會讓自己的短處慢慢消散，最終達到陰陽平衡，處變不驚，從容有餘。
宇宙是客觀存在的，自然世界是客觀存在的，人類社會是客觀存在的，同樣，與之對應的宇宙執行的規律、自然法則、社會規則都是客觀存的。一切客觀存在的其本身的存在狀態也是客觀存在，既然是客觀存在就不會因人的意志而發生轉變，這是我們一直所強調的。所以韓非子對自然世界客觀存在的事物做了如下界定，第一「天下有信數三：
一曰智有所不能立」，意思是天下有三種定數：一是智者也有辦不成的事情。這一點很重要，首先是認清自己，有自知自明，再有能力再有智慧型的人也有辦不成的事情，這是對人類個體的準確界定。
人的群體特性才有了人類社會，人類社會的群體性決定了分工協作，即使是農業社會，協作並不緊密，但乙個人也完不生存與生活所具備的所有事務。老子再智慧型，也只是思想的聖者，生存與生活物資還是需要別人的提供。認識了這一點，也就明白了團結協作的重要性，在現代職場這一點很重要，再有能力乙個人也幹不了全公司的工作，再說你幹了別人的工作就是剝奪了別人的勞動權力，這本身是對規則的破壞。
現代社會是乙個緊密協作的社會，不管是產品的生產，還是工作的完成，甚至是生存與生活，都是協作的結果。
第二點「二曰力有所不能舉」意思是力士也有舉不起的物件。人的力量終歸是有限的，我們總說人的潛力無限，但潛力也是有限的，我們不知道乙個優秀的舉重運動員到底能舉起多重的槓鈴，但我們可以肯定的說他舉不起十噸的重物。人終歸是人，即使我們說潛力無限也是應人而異的判斷。
這一點對我們來說同樣很重要，要明白自己的能力，知道自己到底能做什麼，要實事求是，不能妄為，好大喜功。發揮好自己的長處，做力所能及的事情。
第三點「三曰強有所有不能勝」意思是勇士也有戰不勝的對手。那裡有天下不敗的高人與事情，再厲害的高手也抵不過時間的力量。韓非子通過第三點的講述是想告訴世人要謙虛謹慎，不要妄自尊大，人類社會只所以不斷前進，生生不息，就是因為一代比一代強，這既是自然法則，也是客觀規律。
時光總在向前，事物總在發展，對於人類來說問題與困難總是在不斷的產生，勇士可能會解決他當時所遇到的問題與困難，但並不代表也能解決現在與將來的問題與困難。韓非子在第三點中既說到了人的能力的侷限性問題，也說到了事物發展的問題，這都是客觀實事，我們只有認清並接受這些客觀實事才能更好的解決問題。
【天下有信數三：一曰智有所不能立，二曰力有所不能舉，三曰強有所有不能勝。】
正視這些「不能」，才能更好的「能」，這也就是我們常說的無為才無所不為。「不能」本身就是無為，是客觀實事，正視「不能」，就是實事求是。人類之宇宙如滄海一粟，天下之信數如山川江河，在工作生活中，清楚自己的「不能」，遠比知道自己的「能」要重要的多。
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