1樓：
在上一章中韓非子主要講了「賢臣」，什麼是賢臣，就是「北面委質，無有二心」意思就是真心維護與效忠君主。 同時，用實事來證明自己的忠心，「朝廷不敢辭賤，軍旅不敢辭難」，在朝廷作別人不願意作的卑賤（看不上）之事，在軍隊接受別人認為很困難不可能完成的任務，在關鍵時刻與存亡之時表現出忠心，才是真正的忠心。對於賢臣要有「從主之法，虛心以待令，而無是非也」的守則精神，還有「有口不以私言，有目不以私視」的職業操守，只有這樣，君主才能撐控一切。
我記得有一次公司組織團建活動，在一張A3大的報紙上站最多人，看似簡單的遊戲卻很考驗組織能力與隊員素質。當大家一哄而上失敗後，我喊了一句聽隊長的。隊長先讓身強體壯的隊員站中間胳膊扣緊胳膊，其它個小體輕的隊員或站或掛在中心柱上，就這樣我們隊贏這個專案。
社會由無數的組織組成的，組織紀律與規矩是社會規則的重要組成部門，每個組織成員都能遵紀守則，社會整體就會安寧穩定。不管是黨政組織，還是公司經濟組織，都要講組織原則，組織成員都要講組織素質。什麼是組織原則，就是「聽隊長的」，什麼是組織素質，就是自覺的「聽隊長的」。
管理簡單可分為決策、執行、監督，這也是傳統的三權分治。韓非子講完賢臣德行後，接著講了臣子的定位，就是愛崗敬業盡職，是君主決策的執行者。韓非子用了乙個形象的比喻「為人臣者，譬之若手，上以修頭，下以修足」，意思就是做臣子的，如同雙手，上用來理頭，下用來理腳。
韓非子把臣子的職能講的非常明白，就是執行。從戰略的角度看，臣子的職能就是執行，從戰術的角度看臣子的職責就是怎麼把事情做好。做什麼事，是君主的決策，怎麼把事做好，是臣子的職責。
韓非子「臣子如手」的比喻，不單是說明了臣子的職能，還道出了臣子的定位，就是君子的手，大腦支配手，手受大腦的支配。
如何把事情辦好，韓非子給出的答案是「清暖寒熱，不得不救；鏌鋣傳體，不敢弗搏戚」，意思是冷暖寒暑，不能不管；刀劍近身，不敢不拼。說白了就是具體事情具體分析，這時候就要發揮臣子的主觀能動性與職業自覺性。「清暖寒熱」是事物的具體屬性，是臣子分析事物的方向與方法，只有將事物的屬性分析透徹，才能準確把握事物，所以說清暖寒熱，不得不救（管）。
「鏌鋣傳體」是事物發展的具體情況，這是乙個動態的過程，要時時關注，按事物不同的狀態採取不同的策略，就像刀劍近身，不敢不拼一樣。
在這一節，韓非子告誡君主「無私賢哲之臣，無私事能之士」，意思為不要因私使用賢明臣子，不要因私使用智能之士。還是讓君主依法選人，依製用人，決不能按君主自己的喜好與習性選人用人。乙個「私」字道盡了天下禍患的根源，所以自古聖賢讓世人學習天地，因為天地是無私的。
君主選人用人於無私，才會天下選人，選天下人。
【為人臣者，譬之若手，上以修頭，下以修足；清暖寒熱，不得不救；鏌鋣傳體，不敢弗搏戚。無私賢哲之臣，無私事能之士。】
國學就是禮學，是制度規矩的學問，而這是一切基礎。
紅林悟道《韓非子 備內》第十章 亡與利，講了什麼？
紅林悟道 韓非子 備內 上一章中韓非子主要講了商業活動的核心概念 利 這裡的 利 是人類社會發展自然形成的關係，韓非子用 輿人成輿，欲人之富貴 和 匠人成棺，欲人之夭死 兩個行業生意來說明商業行為的本質。造車的人把車造好，就想讓天下的人都福貴起來，能買得起他的車。木匠把棺材做好，就想著讓天下的人早點...
紅林悟道《韓非子 有度》 第十九章 規矩，講得是什麼？
在上一章中韓非子主要講了法與刑，及其兩者的關係，法是立規則防私慾，刑是懲惡行罰違者。法定罪，刑執罰，刑依法而行，法因刑而威，兩者相輔相成，有機統一。所以韓非子說法刑所產生的威勢不能共享，立法行刑的權力不能分置，必須掌握在君主的手中。如果不能堅持這一原則，結果就是威制共，則眾邪彰矣 法不信，則君行危矣...
紅林悟道《韓非子 有度》 第十八章 威制，講得是什麼？
在上一章中韓非子主要講了不法臣子侵害君主採取潛移默化 循序漸進的方式，在不知不覺中讓君主失去正確的方向，猶如遠處看物，漸近漸清。韓非子借先王設司南證朝夕來說明律法的重要性。站在法家的角度看，聖明的君主應該是不讓他的群臣在法律之外亂打主意，在法令規定的範圍內謀求利益，舉動沒有不合法的。明主使其群臣不游...