1樓：善哉
《楞嚴經》中阿難認為外道所說的自然與佛說的覺緣遍十方，湛然常住，性非生滅沒有區別。佛訶其以諸世間名相而分別。因為實相是離一切相，即一切法。
2樓：黑水1986
個人理解，不管是什麼宗教，都要保持自然！
您看啊，自然可以帶來風雨露，但風雨露不能說就是自然！
引申一點說，佛家和道家有很多描述修為境界的經書。書記描述的境界應該是自然而然修行到的，而不是用意念心力引導達成的！
3樓：山正道長
ball ball你們不要再拿佛教的問題問我乙個道士了。
佛教道教這麼容易混淆嗎？
僧衣道袍這麼容易混淆嗎？
禿頭長髮這麼容易混淆嗎？
4樓：祁華勝
佛本是道
心內具足，莫向外求，向心內求
追求真理真相就系要我們道法自然，順勢而為，按照客觀規律辦事，人法地，地法天，天法道，道法自然。
萬物皆有因果，法無定法，修心就是修道，修己就是度己，佛也好，道也好，都是幫助我們找到自己，究竟圓滿的，獲得般若智慧型的路徑。
實事求是，見路不走，萬事萬物存在也虛無，虛無也存在，無所謂什麼儒釋道，老莊易，哲學、神學、玄學，都是對於人的核心訴求和核心追求的一種引導方式，無論走哪條路，都將在對立統一的規律中找到真我。
修行才是每個人需要切身感受和體會，覺悟，甚至需要一點點積累正能量，一點點改變自己生活的細節，從而達到天人合一的效果，以及致良知，忠恕的目的。
5樓：六華
佛道本質它不會隨人的意志轉移，它一直就存在，並不會因為人們信它而存在，也並不會因為人們不信它而不存在。佛啦、道啦以及以後出現的各種名稱，只是同出而異名。
6樓：捲簾人
天地是悠閒的不需要特別用力用功的萬事萬物是和法華（佛境界）在一起的絲毫不離的，，不可以追求雨露滋潤，人人是衣懷珠寶，佛啊道啊無上菩提啊就是眼前的林林總總，自然溫順和雅美麗純潔和諧。
南無阿彌陀佛
7樓：歸一
天地無邊，由心而生。萬相之變，由心而識，由心而化，一真一切真，由心而識，一假一切假，無常之心而生無常之相，空心自然我，萬相自然，道法自然，自然而無所不自然。
8樓：復陽道人
前句大意悠悠天地，亦不出人心左右。
後句大意言，佛道本質是心境自然，不假外求。
說白了，即宇宙自然也好，哲學概念也好，情志感受也好，相對人的（接受資訊反饋結果的）「心體」而言，都是客體，不是本體。只是本體「心」基於外來資訊所產生的乙個結果反饋而已……
所以，僅這個角度而言：天地在心間，萬法出自然。本自足具，不假外求。
天地之氣如何化生萬物？
桃蟬 從中國古代哲學的角度來講，可以簡單地認為，天地萬物是天地之氣中的 陰氣 屬陰的部分 和 陽氣 屬陽的部分 相互交感和合，化生出來的。而陰陽二氣呢，是根據其作用 運動趨勢等不同區分出來的。以上觀點是我參考 中醫基礎理論 得出的。 菲利普 我從現代角度略微說一下吧，不一定準確，僅供參考。古人最初的...
天地不仁 以萬物為芻狗，你怎麼理解？
橢圓的土豆子 天地就是這世間的規則，是人類沒有能力更改的東西。比如 萬有引力定律，比如熱力學定律.好多好多，人們可以利用這些規則，但是不能改變這些規則。不光是人類，萬物都不能改變這些規則，所以在這一方面，人類和萬物是平等的，而且都在規則之下。那就別總以為自己特殊。 無涯 以前答過類似問題，希望有所啟...
天地不仁，以萬物為芻狗。究竟是天地真的不仁，還是萬物自甘為芻狗？
神霄源震 大道無形，生育天地 大道無情，執行日月 大道無名，長養萬物。天地無私，無情。生物的滅絕，在天地看來，與一根樹枝斷了，無有分別 yee 仁是下德，有了仁就會有不仁。天地不仁就是說天地不會對任何人和物有仁慈之心，對萬物一視同仁。芻狗並沒有貶低的意思，我是這麼理解的。 淡淡 常言人生無常，事與願...