1樓：雲霄飛車
一切萬物的本源就是無，無也可以分為名義上的無和形象上的無，當然了，無本身是沒有形象的，所以才叫無相，但是有「名」，而且是強名。「有」，可以解釋為有形有相的開始，因此道德經開始的時候就說到了名可名非常名；長短相較，高下相傾，有無相生等，這樣的由「無相無形」到「有相有形」，且兩者一體不二。因為皆在道的作用之中，而且道也是「強名曰道」。
尺有所長，寸有所短。各種名詞不同罷了所以一體不二。生死本身當然也是被包含在道裡面了，生有生的道理，死有死的道理，反正，一切都是自然而然的，最後皆歸於道，甚至，復歸於道（能量，意識，各種思維觀念，自然作用，等都在「道」的包含之中）」，沒有例外，否則，只是「名詞」不同的問題罷了，與「本質」沒有任何障礙
2樓：風間隱
有，有的是想法，念頭。
無，沒有的是行動，做法。
有想法，但沒行動。這時候是在觀察，完善思路，到行動起來不至於無腦衝。這就是有生於無。
3樓：玄易道人
類似問題已回答過。直接貼上章節解讀吧。
無：對於這個「無」字，現代的注家（尤其是大陸的注家）都不假思索的認為等同於表示「沒有」義項的「無」。但是，乙個非常明顯的事實是，在帛書《老子》中，此處的原文就是「無」，而非繁體的「無」。
而「無」與「無」在古文中，同時在帛書《老子》中亦然，是不同的兩個字。
所以，望現代文生義的將有無作為對立的物件來看待的，都很可疑。詳見後帛書《老子》通釋——「道可道也」章 - 知乎 玄易道人：帛書《老子》通釋——「道可道也」章
道德經中的，無名天地之始，有名萬物之母的「名」字指的是什麼意思？
遲程陽 體道章第一 道，可道非常道，名，可名非常名，無，名天地之始，有，名萬物之母，故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼，此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。注 道，可道非常道，出現的現象，或能言說的現象，或能思考的現象，總之是 有了 的現象，這是可道。非常道也。出現的現象，是道，但並...
天地之氣如何化生萬物？
桃蟬 從中國古代哲學的角度來講，可以簡單地認為，天地萬物是天地之氣中的 陰氣 屬陰的部分 和 陽氣 屬陽的部分 相互交感和合，化生出來的。而陰陽二氣呢，是根據其作用 運動趨勢等不同區分出來的。以上觀點是我參考 中醫基礎理論 得出的。 菲利普 我從現代角度略微說一下吧，不一定準確，僅供參考。古人最初的...
天地不仁，以萬物為芻狗到底有何深意？
若容 先解釋 以萬物為芻ch 狗 首先什麼是芻狗？是一種禮節中的祭祀之物，芻狗在祭祀天地時被高高的供放在廟堂之上，而祭祀結束後沒了用處只能丟棄。世間萬物均平等，盛極而衰就如芻狗一樣，這是天地對待萬物的態度。天地不仁 當人們用芻狗祭拜老天時，老天如果給了恩惠，那麼不祭拜老天就要懲罰嘛？天道法則不會應為...