1樓：半個教主
哲學思考的基礎是懷疑。
懷疑是對公認觀點的審視，這一點就決定了哲學本身就是對多數群眾認為理所應當的觀點的批判。這種批判在有些時候就會導向反對和再建立。
每個社會都有一套觀念，應該相信什麼，如何待人接物，否則就會遭到懷疑，不容於眾。這些社會規範有的是用法律條文明文規定的；更多的則是在乙個龐大的倫理和實踐的判斷體系中本能地遵循的，這個體系叫做「常識」。…如果對這些規範提出疑問，就會被視為怪異，甚至故意挑釁。
常識之所以被懸置起來而不容置疑，是因為人們把它的判斷都視為天經地義，不必加以審視。——阿蘭·德波頓 《哲學的慰藉》
這就是很多哲學家被認為是「反群眾」的原因。他們並不滿足於時代和社會的教訓，而試圖追求大多數人可能無法理解的「真理」。
例如，尼采拒斥西方傳統道德，稱之為「奴隸道德」，認為幫助弱者、博愛、謙虛一類的提倡只不過是弱者和畸形者拿來自衛的工具，是違揹人性的。
例如，叔本華認為愛情不過因「生命意志」對於下一代的考慮而產生的愚蠢行為，繁衍的要求被滿足後，兩個人的感情就必定煙消雲散。
這樣的觀點，大多數人不理解和反對也在意料之中。
2樓：Mundigkeit
反群眾的觀點比較普遍的應該是精英主義了
像柏拉圖的「哲人王」就是乙個例子
柏拉圖《理想國》中的賢人政治希冀更多地採納精英階層的意見而非普遍的民主。
3樓：沈三白
看看《烏合之眾》吧，上面說群眾是愚昧且易被煽動的，不管組成群眾的個體單獨拿出來有多理智，放在群體中就變得被一種狂熱的情感所控制，這也是法西斯在過去的德國受到追捧的解釋之一。
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