1樓：第二章哲學家
我就是民哲
所以我知道自己的想法卻是錯誤的
不過很有趣不是嗎？
形而下的東西，科學已經說盡了
難道還不允許我幻想一下形而上的東西嗎？
不過我清醒的認識到哲學的界限
哲學應該是形而上的，所以無法區分真假
所以不要嘗試強迫別人相信你
因為本來就沒把握，這就是真理
2樓：李長雷
與惡龍纏鬥過久，自身亦成為惡龍；凝視深淵過久，深淵將回以凝視。
民哲和官哲都面臨一樣的情境。哲學何嘗不是惡龍和深淵，哲學都要反噬人。民哲和官哲的互懟完全沒有任何意義。
玩哲學是不可剝奪的人權。但是，哲學卻有權剝奪人玩哲學的權力。
哲學不是待宰的羔羊！相反，我們人類是待宰的羔羊！
3樓：劉哲
哲學就是哲學，沒有國界，也沒有方位，更不存在官方與民間的區別。
哲學是對世界的總的認識，這種認識要全面總結人類僅有的全部認識成果，並在此基礎上，還需深入社會和人生，深入實際觀察才能獲得新的認識，新的觀點。
哲學家不但要有新認識，新觀點，還要將自己的認識和觀點通過論述方式表達出來，才能獲得他人的認可，進而獲得社會的認可，所以，不存在民間和官方的區別，只在於認識的正確，觀點的真理。
4樓：楊思基
我就是【民哲】，我了解哲學史，我建立了乙個哲學體系《全知論》，這應該是一部最【奇葩】的哲學，讀到它你如何評價？
哲學：即所知道的情況總結。
對此，幾乎人人可為。
5樓：哲學為何p開頭
請教：人在先》斯賓諾莎《後專業磨鏡片-民間業餘哲學家嗎？
人在先》黑格爾《後大學專業哲學教授-家庭教師期間民間業餘哲學家嗎？
6樓：愚哲人
文章的觀點很好懂，一是說民哲很奇葩，二是說民哲情有可原，三是民間哲學與學院哲學的對立反映了哲學界自身存在著有待解決的問題（即哲學要不要大眾化？如果要，又該如何大眾化？）。
我個人認為，「民哲」現象的存在與我們沒有對所謂「民間哲學家」的概念進行清楚的界定有關：
首先，什麼是哲學？或者說，什麼才能稱得上「哲學」？自己在工作之餘萌生出一套對人生和宇宙的新想法，就算是「哲學」嗎？
其次，什麼是學家，或者說，什麼人才能稱得上「某學家」？自己搞出來一套新理論，就能叫這一領域的「學家」了？
在我看來，當哲學成為「哲學」的時候，它已經是一門學科，或乙個學科門類，是學科就有自己的譜系，基本的共識和方法，學科的代表作， 乃至於本學科的刊物和學會。例如物理學，物理學內部有不同派別，觀點不一，像對光的性質的看法，過去就有粒子說、波說和波粒二象說，但不管看法如何不同，各派別都遵守物理學的基本方法：觀察實驗和理性推導，沒有人會訴諸神靈尋求啟示，否則他從神啟獲得的對光性質的看法只能是他個人對物理的認識，而不能稱作「物理學」。
哲學同理。一旦成為學科，就必然有規範性，不是所有對人生和宇宙的看法都能稱之為「哲學」，不符合學科規範的最多叫做「哲思」，或「思考」、「思想」。我們可以說，張三很有思想，但不一定說張三很懂哲學。
再說到學家。能稱為某學科「學家」的，一定是要獲得學科共同體成員認可的，自封的學家不算真的學家。實際上，就算是比「學家」第一等級的「學者」，也不能自封，也是要滿足一定規範和標準，獲得學科內部認可的。
如果自己憑空搞一套東西就能成「學家」，那麼學術就太容易了。對一領域的知識有思考、有見解的人，我們通常可以稱為「研究者」或「愛好者」，但謹慎稱「學家」。
做完了這兩點界定，其實「民哲」的問題就非常清晰了：這不是兩種哲學家之間的矛盾，而是哲學家與「哲學愛好者」或「民間思想者」之間的矛盾。就好像醫學知識不普及導致民間各種「神醫」湧現一樣，「神醫」們儘管宣稱他們的偏方能達到醫學療效，但我們是不承認他們的東西是「醫學」的（當然，「神醫」發明偏方主要是為了騙錢，但民哲們的活動是非功利性的，這點不能相比）。
如果有人說我的回答是「專業霸權」，是完全站在學科專業的標準上看待民哲，那麼我想說，你乾脆回到兩千五百年前生活吧！那個年代裡學科沒有嚴格標準，你只要思想新穎就有可能成為百家中的一家。但是在現在，你得承認我們已經是乙個高度專業化、規範化的社會，各個學科都形成了自己的專業體系，而且各個學科也只有在自己的專業體系內才能獲得發展。
迴避這一點，不承認這一點，就是一廂情願的自我欺騙。
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