宋明理學，為什麼宣揚「主靜」？

1樓：柚子甜呀甜

「主靜」是由周敦頤在《太極圖說》中提出的，「聖人定之以中正仁義而主靜」，特別的是，濂溪先生自注到：「主靜：無慾故靜」。

此處的「欲」是私慾而非正常的慾望。比如，談乙個女朋友是正常慾望，而同時談好幾個女朋友就是私慾，是不正當的，應該摒棄。所以，儒家是認同人性中正常和必需的慾望（即食色性也），但也需要節制，同時，過度的私慾才是不被允許和接納的。

主靜，不是一種形式，不是你保持不動就可以叫做靜，而在於內心，保持穩定與寧靜，不被私慾糾纏、擾亂身心，是一種修養功夫。

主靜是人格修養論，也體現宋明理學對「人」本身這個命題的關注。

而且周敦頤可以說是宋明理學的開端，他的著作雖然篇幅較小，但是後來的二程、朱熹等著名理學家大多都在濂溪先生的思想框架內發展。所以，您提到為什麼在宋明理學中「主靜」很重要，就是因為周敦頤這位開創者明確提過「主靜」這個理念。

2樓：風雲變態

主靜是由周濂溪提出來的，太極圖說曰：「聖人定之以中正仁義而主靜，立人極也。」意思是說能做到事事物物皆合乎中正仁義就是所謂靜的境界，反過來說也成立，能主靜自然事事皆合乎中正仁義。

主靜的思想得到了二程部分的繼承，不過後來程子又提出了主敬。主要是因為主靜的工夫太高了，一般人做不來。還有大程的定性書說：

「動亦定、靜亦定」，也就是說無論動靜都要合乎天理。將為學工夫貫乎動靜，也就是主敬做工夫。但是主靜說並未消失，在二程後學那裡得到繼承，楊龜山、羅豫章還有李延平甚至朱子都出於這一系。

不過後來朱子覺得靜坐工作自己有弄不明白的地方，就直接從二程入手，又開始說主敬了。

3樓：子澐

從宋學的發端來看，周敦頤是明顯受到陳摶老祖思想影響的，主靜一說也在其後的二程那裡發揚光大。從夫子到韓愈，靜並不屬於特別重要的功夫論，他們強調的還是建功立業，就是不在朝政也不主張一味的靜思。到朱子，靜座就成為達天理自明的重要途徑了。