1樓：林琪
實名反對了乙個回答，得找補一下。
禪宗公案和黃老，理學，心學不是乙個範疇的東西，你可以說禪宗，但是說不得禪宗公案。
先給結論:立足點不同，發展方向不同，這是根本區別。
黃老系道家，立足點是保身。所謂保身，即「貴大患若身」，追「玄德」，「生而不有，為而不持，長而不宰」。
道家之核心，是長久。
理學心學都是儒學。
儒學的核心是倫理。
程朱是倫理的明確者。為後世立下了倫的標桿。程朱做的是對儒教的增補。
程朱擴充了很多倫理真理，為後世學人行為立下標桿。在發展上有枷鎖的性質。
陽明心學，是程朱的反叛，保留了致良知，一切都隨心了。陽明做的其實是對儒教的刪減。
陽明看眼點在人的主觀能動性，明確了人的基本倫理方向，在發展上，更加自由。
禪宗，不是禪宗公案。
禪宗做的，是教外。
禪宗教義，達摩初之，唯四字爾：不立文字。
慧能言:教外別傳。
禪宗玩法，超脫於善惡，亦不立致良知等語，理解起來，比心學要難一些，試作總結如下:
由於禪宗的獨特教義，禪宗有兩個流派，乙個是實踐流，乙個是理論流。
明朝之前的大德，基本都是實踐流派，明朝之後的，多是玩理論出身的。
明朝後的就不說了。
禪宗是實踐哲學，慧能講:實見實行。
禪宗立足於客觀事物不以主觀轉移，但是強調主觀能動性。
一家之言，並不作數，如果有疑慮，請看推薦讀物。
推薦讀物:
《中國哲學史大綱》胡適
《中國思想史》錢穆
《中國哲學史》馮友蘭
《陽明學述要》錢穆
《宋明理學概述》錢穆
《中國禪宗史》印順
2樓：張劍秋
黃老之學的問題是止於無為，如同釋道兩門。宋明理學的問題是理障未破。陸王心學的問題是忽視形式。禪宗公案情同魏晉玄學，容易流於空幻；智辯和詭辯，一字之別。
3樓：茅匯
首先你要堅定不移的相信，陽明先生說的都是對的，不能有一絲懷疑，這樣，你讀傳習錄，就會有所得。
這些東西的區別，傳習錄中已經講明白。
說下我的所得，佛老一系，朱子一系都執著於外，佛老一系執著於外在的放下，朱子一系執著於外在的規矩，只有陽明先生一系不執著，跟隨冥冥之中的規矩，即良知，遊戲於四海八荒！
即所謂，從心所欲不踰矩！
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