佛學般若心經的空怎麼解？

1樓：盜亦有道

以下這篇文章是我個人對心經的理解，也是對空的解讀，有興趣可以看一下https://

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2樓：知緣

看到很多人講空，看出來著相在這個「空」上的人還真不少！首先我們要知道，《心經》講的「空」，是指的虛空！為什麼啊？

因為宇宙當中根本就不存在什麼『空』。一切事物，一切現象的存在，都是對立的，互存的！一張紙，沒有正的一面，就不會有反的一面，這二者缺一，這張紙就不會存在！

你不可能說我只要紙的正面而不要它的反面。就好像是乙隻手，不可能只有手心而沒有手背，因為手心和手背是互存的，是不可能只存在一面的！那麼，人們講的這乙個『空』，也就一定是不會單獨的存在了，因為只要有乙個『空』，就必然的會有乙個『有』的存在，試想如果沒有乙個『有』的概念，又怎麼會有這個『空』呢？

這就如同如果沒有乙個『上』的存在，又怎麼會有乙個『下』呢。所以，這個『空』即便是有，也是乙個『假空』，而不是真空，於是乎，這個在《心經》的『空』，就是乙個『虛空』，不是真實的『空』，因為『真空』是不存在的。而與這個『虛空』互存的『有』，也就是乙個『虛有』，而不是真實的『有』。

3樓：不二隨順

我要是真理解了就不會在這兒回答了

多數人學習佛道都是一知半解

都從自己的角度做所謂的「悟入」

把他人語言把做自己見解

都不實用

當然包括我自己

4樓：CKL gz

空一般分兩種，一種是世俗上的空，直接解釋是沒有。另一種空是佛經上的空，屬於義勝諦上的空，這個空是究竟的，直接解釋是空亦空之。

世俗上的空容易理解，空就是零。

義勝諦的空是不能用思維理解的。空本身是乙個代名詞，說空就有了乙個空的概念，那就是有了乙個空，那就不空了。此空唯智慧型能知。

空亦空之，即不空；不空即空之，即見空；空亦空之，即不空；不空.....如此深陷二邊知見。空與不空乃事物一體兩面。

執有即不空，執空即是有，若離空不空，始知是真空。經云：知見立知即無明本，知見無見斯即涅盤。

5樓：呼延者也

龍樹《中論》解釋的很清楚：

因緣所生法，佛說即是空。……

一切法都是因緣所生（緣起），所以一切法無我性、無常性、無自性（龍樹的意思：自性是絕對的自我決定性，不受其他因素限制）。也就是說，一切法都是以無自性為性，一切法無我，一切法無所有性，一切法空。

《心經》說：……照見五蘊皆空。色即是空……受想行識亦復如是……

然後一路「空」到底。這也就是上面介紹的龍樹所認為的大乘佛教的般若空性，也是大乘佛法的理論根基。

「空」，千萬不要理解成什麼都沒有；千萬不要以為有個「空無所有」存在。緣起的世間法一切都了了分明，一切現成，絕不能說「空無所有」，但不能有一絲兒執著。超越世間的出世間法，「無智亦無得」，這個就沒辦法說了。

從修證的角度說，「空」就是要破除自我自私，破除有法可得的成見，不要執著於相，不要執著於「見」……無我無我所是佛道門。