1樓：俠心隱者
確實要在定中才能見，不過對於什麼是定以及什麼樣的定能見，超級絕大多數的行者都出現了偏差…………何謂定？不動曰定、不變曰定。有三種相貌：身定、識定、心定。
身定：坐著或站著、躺著不動而心潮澎湃
識定：不思不想，狀若木頭
心定：實證以後的不受其他知見干擾的安止狀態能見色空不異的，唯心定狀態能見
2樓：齊天大聖
從佛教的教義來說，是的。因為禪定最大的意義就是可以引發神通而證明佛理正確，比如色法都是和合而成，當體即空，那麼有沒有可能這個理論是錯誤的？也就是說當體不空，存在自體？
所以唯一的辦法就是要觀察細微到極致，證明事物都是當體即空的，所以天眼通可以作到這一點，而天眼必須借助禪定才能引發。而科學其實打破了這一侷限，因為顯微鏡比天眼還厲害，因此證空性如果按照古人的初衷，可能顯微鏡就可以替代當時的天眼通。只是空性雖然可以用顯微鏡取代神通，但是因果不能用任何儀器，比如前世造業，今生受報，這種三世因果沒有任何科學儀器能輔助，因此必須借助禪定引發的宿命通才能證。
總之，心經中的理論，全部是禪定中的證悟，沒有禪定，就沒有所證，只能算理論理解，有所證才算有果位。
3樓：普波居士
是的！心經中的色空不異就是在定中才能真正體悟的如來平等性。如果修行人心性不定，分別妄想，迷惑顛倒，是不會體悟到空色圓融的如來藏性的。
心經色不異空，空不異色的空是什麼意思，怎麼理解這句話？
陽牧 還是概念世界的東西吧。覺得這句裡面的空色不異 和後面的空中無色，兩句中的空是不同的。此句中的空，也是乙個概念，就是你心裡想的空，既然是你想的，那它和其他概念又有什麼區別？後文中的空，可能是說真空。真空應該是沒有添油加醋的我們原本的心。這顆心，沒有世俗概念的加持，真正的光明清靜的福田。門外漢，就...
萬法皆空，因果不空是不是就是色空不異
普波居士 萬法皆空，因果不空是為了不讓修行人著了空見，墮入斷滅見，連佛法的根本 因果都不顧了。其實因果其性亦空，本是自性妙用，說色空不異也不算錯。但色空不異更主要的是說，清淨本心的不一不異的一如不二性。有點深了，慢慢參吧。 南無阿彌陀佛 因果為佛法之基石，空性為佛法之根本。一明現象之幻有，一明本性之...
是不是佛法最後就落在乙個字「空」，就是心經的不增不減，不垢不淨，不生不滅，就是如來藏
無心道人無恥之徒 大乘佛法就是對現實世界的人類生活的降維打擊。用一般人的生活常識，根本無法認知與理解大乘佛法，因此中國大陸的百姓，絕大多數人無法理解華嚴宗 天台宗的思想的核心意義，自然在中國大陸華嚴宗 天台宗的思想，已經成為邊緣化的東西。中中國人只知道一就是一，二就是二，黑就是黑，白就是白，一與 二...