1樓：ii小小孩
既然是《心經》，那你至少要明白什麼是心。
佛教認為的心，包括兩個必須的硬體，用比如來說，攝像頭和電腦，這叫內在；環境的聲、色、光、影等，這叫外在。攝像頭，即接受外部資訊的通道，在人來說就是眼、耳、鼻、舌、身、意，又叫六根。六根不斷地輸入訊號，也就是色、聲、香、味、觸、法，又叫六塵。
電腦能儲存資訊，但它不會處理(當然設計有處理程式的除外)，人腦不僅儲存資訊，它還一邊儲存一邊處理。這個能力是天生就有的，比如吃喝拉撒，這個天生就有的叫天生我執，佛教稱源自第七識。
生因識有，但是這個識得到的資訊卻是片面的甚至是虛假的，資訊本來不全，而資訊的處理者卻沒有足夠的智慧型，那麼所得的結論就更不靠譜了，雖然結論離真相很遠，但維持處理者的生存還是綽綽有餘，只不過，處理者還是常常會迷惑、糾結、痛苦，因為找到終極真理，是處理者的唯一使命。
《心經》，就是為了讓處理者走出迷惑。所謂處理者，你可以認為是"我"，但我認為把它稱為"主人翁"更合適。道家說:
我命由我不由天！所謂由我，便是自己能作主的意思，自己能作主，便是心經的不生不滅、不垢不淨、不增不減！
所以《心經》的空，是針對外界傳入資訊的虛假和片面，是針對自己對資訊判定處理時的偏執、狹隘、愚昧，是針對自己對自身以及世界時時生出的妄想、猜測，是針對自己時時產生的愛憎、怨恨、恐怖……
往前推溯，越小的時候越快樂吧！在嬰兒時，人都如同天使一般吧！心地如同泉水清淨吧！再往前，當生命還只是受精卵時呢？當生命第一次出現呢？……那個時候，我們有沒有心呢？
我們當然有心！如果沒有心的根根，我們的心怎會發展起來？就如同沒有沒有種子的果實，如何長大成材？
但是心的本質是什麼？是故空中無色，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界、無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡；無苦、集、滅、道，無智亦無得……
當生命中一切虛幻的都散去，那麼剩下的便是真了！如果自己還抱著一點點虛幻的不放手，那麼就仍陷入輪迴中，就做不到心無掛礙，就仍然會有恐怖，比如對死亡的害怕、對失去的害怕。只有將一切放下了，才有可能證到不生不滅、不垢不淨、不增不減，才會除掉一切苦！
《心經》大義，不是那麼容易解釋的，勉力而為，如有曲解，解請指正！
2樓：帥帥的鵝
心經是金剛經的簡略版本，金剛經中佛有說法：菩薩於法不說斷滅相，又說無實無虛，無所從來，無所從去；金剛經未有一字說空，所以般若正觀，莫落空相，更不能以空推死，大謬了，苦集滅道，非得道滅集苦才可，不然只能限於文詞之意。
這個時代，不要輕易去學佛啊，正法微弱，沒有大菩薩降世，很容易以自己的理解去闡釋佛經，一旦形成偏見，就累世累劫誤入歧途，斷了慧命了
3樓：山水田園
既陶醉又感知一切，還很認真又不執拗，隨時可以不拘束地拿起，隨時可以灑脫地放下。
好比死侍，知道自己「人在畫中遊」，又不是可以造作意向成這個心態境界，依然認真地「遊戲人生」，又能時刻感知和欣賞自己的喜怒哀樂酸甜苦辣。
這個狀態，大體是一種空，當然，你不叫它空也行，而且這還不究竟，據說有十八種空，即使都成就了（達到且不因為任何內在因素的影響而波動或者退步），也需要不執著於那個情況，該捨就舍。可能有個模擬法華經「龍女獻珠」（意會而已，字面牽強附會差別極大）。
4樓：海角奶爸
不是。因為心經中的「空」，不是一種類似「沒有」的狀態，更不是現實本身。相反，「空」是一種偏主觀的態度，《心經》裡面說，色相也好、受想行識也好，都是「空」（色即是空…受想行識，亦復如是）。
也就是說，「空」不是世界觀，而是一種價值觀。也就是說，皮囊是否毀滅，與空不空沒關係。
至於「空」這個字，舉正反兩個例子來說明。乙個是六祖慧能的《菩提偈》，「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處染塵埃」，這四句中沒有空字，卻句句體現「空」的價值觀。與此不同，題主所說的「空」，更接近陸游「死去元知萬事空，但悲不見九州同」中的「空」，這裡「空」是「沒有」的意思。
可見，佛家與世俗界對「空」的理解完全不同，題主誤認為的「空」也絕不是《心經》要表達的。
有個強烈的意見，《民法典》規定，公民享有生命健康權，請題主不要輕易說「去死」這兩個字，對人對己都不要說，網上網下都不要說。
從唐僧的經歷來看，題主最好還是先悟「空」，再學習《心經》。
5樓：KIM ANDREW
空即是色呀。這句你怎麼忘了。沒讓你一定活也沒要你一定去死。
俗一點來說就是你也別管這麼多，該咋樣咋樣。
大概來說空色和中國的陰陽差不多概念，都是乙個抽象的，泛指的概念。水是陰，女子是陰，月亮是陰，等等都是陰。所以什麼都是空。
其他的有些人已經回答的很清晰了。我只想告訴你的就是空這個字沒有落在實處。
6樓：一位大v
無論是空、還是阿賴耶識唯識論、還是中觀等等知識，佛教的希望就是消除苦難。
從前消除，從現在消除，從以後消除。
你死了，你的家人會傷心難過，巨大的痛苦會隨著你的死亡延續下去。苦難輪迴（當然，痛苦的輪迴可不止有這一種）。
7樓：風像昨天一樣吹過
心經的空，就是基本粒子。這些在凡人的空中，又組成了凡人的色界。
所以心經就是本宇宙解析本元的書。只是它脫離了四大說，脫離了五行說，更加進了一步。
很多古人都看到了這意義，所以推舉這本書很厲害。
但是古人又沒辦法用現代人說，基本粒子。只能說，你得悟。
8樓：般若鋒兮金剛焰
佛教的空，並非「什麼都沒有」的空，而是「自性空」，即從究竟的角度看，「諸行無常」，任何因緣和合的事物都沒有永恆不變的自性，因此講「性空」，但是肯定「性空」並不代表否定「緣起」。
不生亦不滅，不常亦不斷。
不一亦不異，不來亦不出。
能說是因緣，善滅諸戲論。
我稽首禮佛，諸説中第一。
——龍樹菩薩《中論》——
簡單來說，從世俗諦（ 觀察名相的智見）來思維事物和從勝義諦（終極理性觀察本質的智見）來思維事物，所得結果一有一空，結果雖然截然不同但互不妨礙。因為是從不同角度觀察，所以勝義諦的「空」不能否定世俗諦的「有」，世俗諦的「有」也不能否定「性空」的事實。
這就是為什麼《金剛經》上經常出現「如來說XX，即非XX，是名XX」的句式，就是要提醒我們這一點。
「非XX」就是從勝義諦上看，因為「諸行無常」，所以否定該事物的不變性，但是緊隨其後的「是名XX」則是承認假名安立，不否認世俗諦觀察的存在。因此無論是執著「有」還是執著「空」都不是佛法所倡導。
一切有為法，如夢幻泡影。
如露亦如電，應作如是觀。
——《金剛經》——
注意「夢幻泡影」≠「龜毛兔角」
乙個是存在但不斷生滅變異，乙個是根本不存在。
因此應當不執理廢事，理事圓融。（世俗諦也稱事諦、俗諦，勝義諦也稱理諦、真諦）如果覺得「什麼都沒有」，那就墮入頑空邪見了。
9樓：德遵普賢
吃飯不是為了填飽肚子，為了講經說法，利益眾生，就是空，為什麼？因為這裡面沒有一點六道輪迴裡面的貪嗔痴，吃飯不是為了吃飯而吃飯，而是為了維持這個肉身可以更好的護持弘揚佛法，所以佛說的空，是空掉對於六道輪迴裡面一切的執著，也就是去追求它，想得到它，因為六道輪迴裡面裡面的一切是不可能真正得到的，為什麼？都會變，都有數有量，那就有成住壞空的那一天，這是緣起緣滅。
那麼自性裡面的呢？自性裡面的一切都是不生不滅，不垢不淨，清淨平等，沒有絲毫的分別，就不會有數量的概念，這才是真正屬於我們自己，不會變，不會離開我們的，自己的真如本性，簡稱自性。
佛來人間講經說法是自性的流露，所以佛經就是自性，自性就是佛經。我們要用上自性，也就是要受持佛經，才能夠得到自性裡面的能力，這是因果不空，我們的自性和佛菩薩一樣，所以佛菩薩得到什麼，我們一樣可以，關鍵就是會用，多聽經明理，自己聽懂聽明白了，幫助別人也懂也明白，這就是解行並用，這就是修行，這就是借假修真，這就是無住生中，這就是空裡有妙有！
佛法是活活潑潑，不離開生活，不離開生活，工作盡職盡責，對家庭負責，對父母孝敬，對同事朋友真誠，做好這些，不是為了去得到這些，而是為了更好的護持弘揚佛法，這就是巧妙的放下貪嗔痴，修真實功德，消除業障的過程。別人看你學佛，越學越好，才願意支援你，跟著你一起學，這是在大做佛事。
《心經》的中心「般若波羅密多」的妙用（住真實慧有聲書系列第四篇）
10樓：中二知
佛解決不了人類的爭端，能解決人類爭端的是人類自己，其可能性無限接近於零。佛不度人，人自度。
看不懂心經，看很多遍都看不懂，那就先不要看了，小學生看相對論看無數次也看不懂，這是很正常的。
很多小學生說自己看懂了，這也是很正常的。來試試嘛，不說多的，就盤腿坐12個小時，看看嘛，誰能做到，明明連死都死不了，為什麼坐不住？到底為什麼？空？空了什麼？
說懂了但是做不到，是真的懂嗎？我還沒完全懂，繼續打坐研究為啥我會起坐。
11樓：隨便就好
什麼是智慧型？什麼是真理？不用感悟，也不用你信，更不用你修行。
真理是一種拿事實打臉的東西。
造不出飛機？廣義相對論不對？打臉。
讀書無用？請對比本科生與專科生的平均工資。
佛經？能打臉麼？神通可以，倒是打啊。
所以啊，這樣乙個理論能稱為大智慧型？
那我說，佛陀的佛法是我教的，但是我封印了對佛法的記憶，以普通人的身份過一輩子。這有人能反駁？那這也是大智慧型。
12樓：David Chiang
首先，「食，色，性也」不是佛陀說的。
而且，上面那個「色」與你的理解，與佛經裡面所說的「色」，不是一回事。
佛經裡面的色，是指「色界」。簡單說，就是物質界。還有很多東西，並不具備實體（物質）。例如：意識。而我們的肉身，就是「色身」。
再者，對於「空」，佛陀在金剛經裡面講得非常清楚：
一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。
請注意最後一句話！
用的字，是「觀」。
「觀」的意思，就是必須那樣看。例如：天上的雲，經過你的觀察，你說像什麼，它就是什麼……
所以，這個「觀」，並非「就是這樣」的意思。
所以，心經真正的意思就是：
這些生不帶來，死不帶去的東西，都應該以「空」觀。而不是就是空。
13樓：萬古長空
心經是整個般若的提綱，般若當然是大智慧型。
空您先這麼理解吧，聖俗兩諦，聖義諦裡說是空，俗義諦是有。不知這麼說行不行，要理解的話是要看很多書，了解很多道理的。
過馬路來了輛車，你說它是空的？空的可以不讓？再不讓就給撞著了。
學佛是要很多智慧型的，多祈請文殊菩薩加持！
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