1樓：
下面講的輪迴是大腦的意識活動：
一、十二因緣是五蘊輪迴描述。
五蘊是結構性描述，輪迴是流程描述。
二、推動輪迴的動力是對五蘊的執取（受->愛->取->有，在這裡大腦分泌獎賞的化學物質）
三、對"樂受"產生執取，推動的輪迴模式就是"貪"四、對"苦受"產生執取，推動的輪迴就是「嗔」
五、深陷輪迴不自知就是「痴」
六、「痴」在十二因緣裡的表現是，乙個生滅結束之後，以為真實，又觸發了乙個行。
（死->無明->行->識）
八、須陀洹對貪嗔還在，對受不再執取的時候，就斷了貪和嗔，就做到了「不受後有」。這時候的果位是：阿拉漢（阿羅漢）
小結：貪和嗔是輪迴的動力
無明使輪迴沒有終止
參考圖如下
2樓：華藏淨流
貪就是對可意物不知足的佔有慾。如渴飲鹽水，愛是對可意物的愛取痴纏不捨，如刀尖舔蜜。貪的表現就是愛取有。貪就是愛，愛就是貪。
一家之言僅供參考。
3樓：護法居士
阿難當知
此愛緣故即起希求。
希求為緣即有所得。
以所得故心不決定。
由不決定無所厭足。
以其內心無厭足故即生喜貪。
以貪緣故即生我見。
我見生已有所取著。
取著為緣心即散亂。
由散亂故即起妄語論訟鬥諍。刀杖相治。
由是因緣即便造作諸不善業。
如此諸業皆由散亂而得生起。若無散亂諸業不生。
此散亂法以何為緣。所謂取著為緣。由取著故心即散亂。取著若無散亂何得。
此取著法以何為緣。所謂我見為緣取著得起。我見若無即無取著。
此我見法以何為緣。所謂喜貪為緣我見得起。喜貪若無即無我見。
此喜貪法以何為緣。所謂內心無厭足為緣。以無厭足故即有喜貪。若內心有所厭足即不生喜貪。
此內心無厭足法以何為緣。所謂不決定為緣。以不決定故即無厭足。心若決定即生厭足。
此不決定法以何為緣。所謂有所得為緣。以有得故即不決定。若無所得心即決定。
此有所得法以何為緣。所謂希求為緣。以希求故即有所得。若無希求即無所得。
如是諸法。皆由愛與希求互為緣故展轉生起。
當知愛法有其二種。所謂
欲愛有愛。
由此二法生諸過失。
4樓：寒冬夜行人
愛，十二緣起支之一，謂現世緣三受生三愛、未起四取。《雜含》第474經云：「緣受愛，緣愛取。
」第479經云：「緣受愛者，謂三愛---欲愛、色愛、無色愛。」《大毗婆沙論》卷23雲：
『』云何愛?謂雖已起食愛、淫愛及資具愛，而未為此四方追求不辭勞倦，是愛位。『』
貪，1，raga《雜含》亦作「欲貪」、「貪欲」、亦作「染等」，本義染（色），轉義貪染、欲染等，謂於一切順情之境引取無厭、愛樂耽著，三不善根之一。2，kama,欲界貪。3，abhidhyana,《雜含》亦作「貪欲」，十不善業道之一，貪婪，妄羨。
綜合來看，貪，主要指欲界貪愛。而愛還包括色界和無色界貪愛。可以說愛的意義範圍更為廣泛。
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