1樓：「已登出」
雜阿含經卷第一(宋天竺三藏求那跋陀羅譯)
一、無常經：像如是的經教，乃阿難我，和諸大德們，都同樣的聽過的。有乙個時候，佛陀住在於舍衛國的祇樹給孤獨園的時候。
那時，世尊告訴諸比丘們說：你們應當觀察色是無常。像如是的觀察，就為之正觀。能正觀的人，就會生起厭離無常之心，能厭離的人，就會將其喜貪滅盡，喜貪滅盡後，就叫做心解脫。
同時也應該像這樣的去觀察受、想、行、識，都是有變易，並無常住。像這樣的觀察，就為之正觀。正觀的人，就會生起厭離，會厭離的人，即其喜貪之心會滅盡，喜貪滅盡的話，就叫做心解脫。
像如是的，比丘們！心解脫的人，如果想要自證的話，就能自證！所謂證悟：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。
像這樣的觀察五陰為無常那樣，也應觀察「五陰是苦，是空，是非我」。
這時，諸比丘們，聽佛所說，都歡喜納受，而願意奉行！
2樓：飛龍小院
題主能提出這麼有深度的問題，先隨喜讚嘆你。如何戒除貪嗔痴？我簡單提一些看法，供你參考。
一、首先什麼是貪嗔痴？
貪是對喜愛的東西過度。嗔是對討厭的東西失態。痴是對客觀規律的無知。
二、其次貪嗔痴的根源在哪？
為什麼有過度失態或無知？因為人心不清淨。人不相信自己本身是清淨快樂的，而去關心外面的人事物。一旦發現以為美好人或東西，如果不自我關照心念，就容易忽略了節制、慈悲、理智。
所以你發現沒有？貪嗔痴的根源，不在貪嗔痴本身，而是執著外相，以為外在美好是實有。不知一切事物都是因緣和合的，如露亦如電。以為正確，而顧此失彼，犯了貪嗔痴而不自知。
三、再次，道理明白後，培養好習氣。
不在消極面想太多。多看積極光明面。慢慢養成新好習慣，慢慢就戒除了壞習慣。
四、學習正見，幫助他人。
多去學習客觀規律，包括傳統文化儒釋道，諸子百家，科學和哲學。
好好賺錢養家，好好幫助有緣人。
3樓：灰色化妝
洗衣機真的是壞掉了。一開始還只是需要手動放關水，現在連脫水也不應人了。由奢入儉難啊，回到過去的用手擰乾，心裡頓生委屈和氣憤，但又能和這個呆不講話的大傢伙說什麼呢。
回過頭看，這是貪嗔痴。貪是對順的境界起貪愛，嗔是對逆的境界生嗔恨，痴是不明事理。這刻，我忘記了用手洗衣才是平常。
洗衣機壞了，不過回到了平常。如果在新貨到來前安下了平常心，這就算一次小小的修行，禍兮福所倚。
4樓：查暄
貪嗔痴戒不掉，也接不得，你若要做的是如何引導貪嗔痴往乙個正確的方向發展。正如電影《哪吒》一樣，為什麼哪吒本身是魔丸，最終卻成為了英雄呢？
5樓：橙小子
喜歡吃的東西少吃，不喜歡吃的多吃點。
喜歡看的東西少看，不喜歡看的多看點。
受福的時候不喜，受難的時候不悲。
發脾氣的時候不要說話，忍。恢復理智後再思考。
少放縱，多學習。少固執己見，多傾聽他人想法。
要有信心戒除貪嗔痴。一切不離生活，歸根到底，自己的心怎麼去認識世界。發現不對要及時調整，長此以往一定會有進步的。
6樓：阿東
若有眾生多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲;若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔;若多愚痴，常念恭敬觀世音菩薩，便得離痴。——《法華經》
7樓：「已登出」
不知道你指的程度是什麼？就我個人來看，貪嗔痴是自身的問題，如果沒有危害自己和家人以及社會的話，完全沒有戒除的必要，相反要進行合適的引導。有貪，不滿足，有企圖心，因而你會上進；有嗔，有性格，不會隨波逐流，有主見；有痴，無知有時候是福，知己無知，因而不自滿，不驕傲，知人外有人方能虛懷若谷。
人貴知自己有不足，當你察覺自己有這方面的問題時，才會克制，這就是改變的第一步。
如何理解女人的貪嗔痴？
抽菸喝酒不燙頭 貪嗔痴，這是從佛家的角度說，眾生皆有自己的所求所願所愛所恨，無關乎男女，老弱幼小，本性所致，佛家修心修身修眾生，以求無貪嗔痴。倒過來看，如果乙個修行的人從一開始就是想著，我要成佛，我要修成正果，我要戒掉心中的執念和過往的種種，其實也是貪嗔痴的表現，貪圖修成正果的名，修行過程的種種自我...
如何與「貪嗔痴」的人相處？
德遵普賢 幫助他們放下貪嗔痴，因為佛告訴我們，眾生的自性都一樣，都平等，只是因為妄想執著障礙自己了，不知道自己的真如本和佛菩薩一樣，所以大搞貪嗔痴。佛法的存在就是用於對治貪嗔痴，所以首先你自己要做好，為人處事得當，對工作認真，對家庭負責，看到你各方面都做得很好，他們才有興趣向你學習，度他們的機會不就...
貪嗔痴體驗夠了是不是就不會再貪嗔痴了？
八種貪心如同電力發動馬達驅動了不善行為，如偷盜 欺騙 搶劫 邪淫 私通 酗酒嗑藥等。二種瞋根心 在不善行的背後，如殺 害 侮辱 中傷 毀謗 說人壞話等。例如，為怒氣或憎惡所使，在被狗咬時會想去打死它。二種痴根心 巴利文 moha 有二種意思 無知 無行無明 和錯妄 邪行無明 根源於無知，或根源於錯妄...