1樓：無定之書
讀亞里斯多德與柏拉圖，並不是學習知識。而是學習他們進入事物的方式，再說一遍，學習他們進入事物的方式！亞里斯多德是概念大師，覆壓西方哲學史兩千多年的哲學之王，他概念化事物的能力，審視分析事物的方法，千年之後依然爍爍生輝，兩千年來能及者屈指可數。
柏拉圖的作品很難讀，價效比非常高。亞里斯多德的成就可能超出柏拉圖一點，但柏拉圖的思想更有溫度一點，更性情一點，也是我輩單身狗們的前輩……還有他要把詩人趕出理想國的，只是他自己的詩也不錯呢……
建議：可以讀亞里斯多德，但唯讀他的《形上學》，在政治、藝術、自然等等方面的著作沒必要讀了；柏拉圖，其實黑格爾在作品中也說不是一定要讀，所以就不用讀了，通過哲學史了解一下就可以了。
2樓：愛吃兔摧毀停車場
說個不太恰當的例子：魯迅。
當代中國，無論你屬於哪個陣營，你都能在魯迅的文章裡找到論據。
柏拉圖和亞里斯多德之於西方社會，乃至現代社會，就相當於魯迅之於當代中國。無論你支援哪種哲學思想，無論你學的是哪個專業，無論你是自由主義者、馬克思主義者還是女權主義者，你都能在他們的文字裡找到支援。這就是我們今天仍需要閱讀他們作品的原因。
3樓：lebendig03
我覺得那些說《物理學》裡觀點結論錯誤，方法過時的人，其實很真誠：首先他們真的看了這本書，其次他們所接受的現代教育也見效了。反而是說亞里斯多德哲學多麼深奧，對於人生有多麼重大影響的人，很有可能連書都沒讀過，或許沒讀懂，這種想象中的意義只是想象而已，並沒有實現出來。
4樓：Mingyaojie
聖經的內容也有很多過時了，但它還是聖經。這個栗子可能不是太合適，不過我在看蘇格拉底，柏拉圖，亞里斯多德的時候，不覺得不合時宜。至少看看天才在幾千年前條件下的研究成果還是很有意思的。
5樓：張軼寰
很有意義。意義就在於巨人們的思維方式，探索意義的過程，乃至對「意義」二字本身的定義。
所以，讀古希臘哲學對於每個人會有不同的意義。我現在讀亞里斯多德和柏拉圖的意義，在於幫助我找到自己人生的意義，找到思考問題的模式。
一點淺見。
6樓：
想到之前看陳佐人翻譯的加爾文作品選《更寬廣的生命》，在序言中他評價加爾文的幾句話或許同樣的適用於這些古希臘的哲學家。
「無論有無持守歷史真相的信念，現代讀者最可能做到的是，容許自己直接與中古晚期的經驗碰撞，產生活生生、有意義的對話。儘管其中有不能克服的詮釋迴圈，但經典豐沛的意義會超越道聽途說與學術偏執的窠臼，聖彼得大教堂裡歷史回音依然悠遠，仍然勝過現代性的喧囂。」
或許柏拉圖和亞里斯多德對於宇宙和生命的理解和詮釋也能幫助我們抵抗兩千年後的喧囂。退一步來講，當我們在閱讀柏拉圖的《會飲》或者《理想國》的時候真的就沒有收穫嗎？平心而論，《理想國》中對於世界的認知怕是在如今依舊有不小的市場。
再者，我們對於人性的認知或許真的沒有變化多少。兩千餘年從每個人類個體視角來看相當漫長，可換個角度來講，不過五六十代人，能出現的變化又有多少呢？《尼各馬可倫理學》中關於道德情感的闡述和解讀不依舊被很多人奉為圭臬嗎？
或許，在閱讀這些遙遠的作品的時候，給我們最大的啟發便是，我們該如何面對這個世界。而從這些高尚、睿智並且偉大的人類先賢的著作和他們的生平當中讓我們明白，無論在那個時代，成為乙個好人難且值得。
7樓：託雅教書匠一枚
首先，讀完以後，你會發現自己的思維特別地清晰，明朗，對這個世界發生的很多事情，會有本源的認知。比如你看完柏拉圖的理想國，你就會明白，你自己不過是社會中茫茫的一粒沙塵，所有的社會及國家構架古人早就想好，後人不過是在延伸發展及改進。你會發現，這個社會千變萬化，其實和2000多年前比起來，不過如此，因為管理人心的道理都是一樣的。
其次，讀完你可能不會再盲從，會更淡定，因為你現在從現代書本中看到的知識，也不過是他們早已爛熟於心的道理。亞里斯多德說幸福是什麼？幸福即是生活豐裕，有摯友，有愛人，平和心態對待一切，這和現在各種雞湯文說的又有和區別？
第三，你會更明白自己是乙個無知的人，需要不斷地思考和學習，才足以明智，才足以清醒地活著。
8樓：鵬鵬
你只能說亞里斯多德一些關於科學的研究已經被證偽，不能說他所有觀點都是錯的。畢竟兩千多年前技術有限。
蘇格拉底，柏拉圖，亞里斯多德著作思想是整個西方文明思想的祖師爺，相當於孔子老子在中國的地位；後世西方研究哲學繞不開這三人。
想要系統地了解西方文明，西方哲學思想，最好了解古希臘哲學。
9樓：賈明子
好像是羅素還是誰說過，研究哲學就是研究哲學史。
比如說現代的一些流派，分析哲學，語義哲學，邏輯實證主義等等，其中很多問題必須要追溯至康德。但是你直接看康德著作肯定一頭霧水，因為他的哲學是建立在對理性主義和經驗主義的批判上的。那麼你還得看看休謨和笛卡爾等人。
但是很多他們關心的基本問題也不是他們提出來的，而是傳承自柏拉圖和亞里斯多德。
10樓：清鐸
用恩格斯的話來說，就是:「理論思維僅僅是一種天賦的能力。這種能力必須加以發展和鍛鍊,而為了進行這種鍛鍊,除了學習以往的哲學,直到現在還沒有別的手段。」
以及，如果你讀一本哲學書要講求實際功用的話，我只能說，你可以不讀它。
11樓：bxvc
對於哲學理論和觀點它們的命運就是過時和錯誤所以你覺得後人對待同樣是錯誤的過時的理論觀點他們是不是更需要記住提出問題的人？
12樓：張凡
如果你認真讀哲學的話，不要說亞里斯多德的柏拉圖的哲學現在有沒有意義，即便是早期希臘哲學家的哲學理論也是很有意義的。因為他們那時所要解決的問題（深層次的含義）直到我們現在也不一定完全解決了。
所以直到海德格爾還在談存在，把亞里斯多德一直以來提到的存在的含義的包含問題提了出來，然後自己解釋了存在的真正含義……這就是大師。
13樓：嶽泉材
1，首先，他們正確的認識要比錯誤的認識多。瑕不掩瑜，讀他們肯定好處很多。哪個人還沒個錯兒呢？什麼政治學啊，什麼形式邏輯啊，什麼倫理學啊，這些都是奠定了整個西方文化之基石啊。
2，了解哲學史的演變就是了解人類思考方式的演變，從前人的正確與謬誤中，我們能了解人類思維的發展。
3，哲學家最本質的是求知慾，這也是知識產生的根源。古希臘三賢代表的就是這種精神。他們為求世界真知而毅然前行的精神永遠激勵人類了解自我和世界。
在此，他們已不能用單純的哲人來指稱了。
他們就是人類求知慾和智慧型的象徵，讀他們就是向知識和真理邁進。
14樓：「已登出」
這個的話，一方面是因為有些事情它對於人而言自身就是有價值的，而不是基於能夠被用來做什麼，至少對一些個人而言象很多數學哲學藝術這種ta喜歡的是就這個數學哲學藝術活動本身，他未必需要知道這些東西能夠用來幹嘛；
另一方面是某些東西或多或少產生了社會上的價值，或是幫你理清了思路，或是產生了交叉性的啟發，或者在權力的庇佑下具有了人為的意義，所以被保留了下來。
簡單說說柏拉圖和亞里斯多德的主要文學觀點，他們的異同。
池城的太太 柏拉圖的主要著作有對話錄40餘篇，其中 理想國 會飲篇 等最著名。他的對話錄既是古希臘文學中精美的散文著作，又是重要的哲學和文藝理論著作。在他的對話錄中，理式論是文藝理論和美學觀的哲學基礎。他認為 理式 或宇宙的原則和道德是第一性的，現實世界是第二性的，是 理式 世界的 摹本或幻象 是不...
蘇格拉底，柏拉圖，亞里斯多德是不是徒有虛名？
小山 雖是虛名，卻非徒有。姑且不論這三位的著作或對話集，能認真看完哲學史的有幾人？不是虛名難道還是實名不成？再說了，虛名在外的又何止這三位。 我前幾天還和知乎客服鬧不愉快，理由是 知乎已經成了逼乎，群氓們咋咋唬唬，然後把我舉報了。這個問題無非是另乙個釣魚貼，然後釣出一群虛無的愛國者對中華文化的熱愛。...
蘇格拉底，亞里斯多德，柏拉圖的政治思想分別是什麼？
小豬豬和老頭兒 茲事體大，當簡言之。所謂政治，涉法甚深，政法一體，則妥善安。蘇公為師，政為民主，法為理性，盲從無章，皆為過焉。內塑德性，外立德行，尊法循紀，以理為聖。柏承先師，即反民主，無章無忌，肆心而為，政之極致，哲聖為王，依理依德，尚上之魂，各自為業，雞犬相聞，諄諄為樂，出洞入洞，嫣然為之，即驚...