1樓：小豬豬和老頭兒
茲事體大，當簡言之。所謂政治，涉法甚深，政法一體，則妥善安。蘇公為師，政為民主，法為理性，盲從無章，皆為過焉。
內塑德性，外立德行，尊法循紀，以理為聖。柏承先師，即反民主，無章無忌，肆心而為，政之極致，哲聖為王，依理依德，尚上之魂，各自為業，雞犬相聞，諄諄為樂，出洞入洞，嫣然為之，即驚即喜，曰理想國，若及若離，如一曇花，而實為之，則侃法義，法不離政，人法相融，民主君主，合為而治，育人於心，同心勠力，德智體美，其迸發之，乃曰善政。吾愛吾師，更甚真理，學識智識，集大成者，至於政思，則行中庸，以家為本，以邦為體，協同共治，乃曰同心，乃曰友愛。
2樓：海因里希藍白圍巾
第一，道德是政治的基礎，道德淪喪是城邦政治危機的根源，道德是振邦救國的根本。
第二，政治是知識，政治家應當是智德兼備的專家。蘇格拉底心目中的理想政治家後來變演變完善為柏拉圖理想國中的哲學王。
第三，法是普遍正義，應嚴格以法治幫，「守法就是正義」。
第四，建立賢人政治制度。他不反對民主制，倒是強調遵守並致死尊奉民主政體下制定的一切法律，他明確反對僭主政體。它支援的是改善民主制的賢人政制（aristocracy）。
把蘇格拉底的主張理解為是支援貴族政制是不確切的。柏拉圖的主張才是與民主制分離的、獨特的政制。
總的來說，蘇格拉底將道德立為政治之本與我們儒家的孔子也很相似。
3樓：常成
亞里斯多德是寫過政治學專著，其他兩人我不了解。但亞里斯多德太厲害了，他提出了城邦的權力分為議事，行政和審判三種，他沒有說要三權分立，但他提出了三權說，是極大的貢獻。後世的洛克和孟德斯鳩正是在他的基礎之上才成熟的。
4樓：松鼠
蘇格拉底——柏拉圖——亞里斯多德一脈相承，但是思想不同
蘇格拉底並沒有提出他的政治哲學。蘇格拉底死於民主制，如果說蘇格拉底反對民主制，說的是衰敗的雅典民主政治。 蘇格拉底的政治理想是社會正義，國家強盛。
他贊成的是伯利克裡宣稱的——對一切人公正的——民主政治。
柏拉圖蘇格拉底的徒弟，他的家族是寡頭政治的當權者之一。出身於此，他和當時的貴族青年一樣熱衷於政治。他本就不滿寡頭政治的暴力手段，更是厭惡他們企圖借蘇格拉底之手作惡的行徑。
民主制復辟，處死了蘇格拉底，他因此對現存的一切政體失望，決心通過哲學改變統治者，改造國家。《理想國》就是他的政治理想。 柏拉圖靈魂的三重區分:
理性——統治思想活動/激情——控制情感/慾望——肉體的趨樂避苦。 理性是最高的，不朽的。「國家是大寫的人」——統治者——理性的哲學王/保衛者——有勇氣，受過良好教育的武士/民眾——節制慾望的各司其職的大眾。
統治階層——包括武士——沒有私人利益，包括婚姻，私人財產等，都是政策安排的，後代是共同養育的。
柏拉圖對民主制的批判——1.無節制的自由2.按照意見（多數人）而不是理性統治3.
必然導致僭主制——乙個強力的能提供保護的當權者。 柏拉圖後期的《法律篇》中，提出了現實可行的「次好」的法制——「法律是主宰，統治者只是法律的僕人」，「乙個可朽的靈魂，當他承擔了最高的、不受約束的權利，就一定會失去他的智慧型和真誠」，但柏拉圖的法制依然是保守的，比如限制個人信仰，農業社會，聯邦公民人數5040，分59個部落等。
亞里斯多德，柏拉圖的徒弟，希臘哲學的集大成者。其哲學體系博大精深，政治學是實踐科學下指導公眾實踐的學科。「人是天生的政治動物」。
最理想的政體的君主制，但英雄的時代已經過去，現實中（當時）已沒有乙個卓越的超越其他任何人的統治者。實際上，貴族制更好，但也只在少數城邦，對大多數城邦來說依然不現實。因此，現實中最佳政體是立憲制——穩定，持久，由中等階級統治的政體，他是少數富人寡頭制和多數貧民民主制的中道。
亞里斯多德關於政治的理論是他的「中道」的倫理學的延伸。
蘇格拉底，柏拉圖，亞里斯多德是不是徒有虛名？
小山 雖是虛名，卻非徒有。姑且不論這三位的著作或對話集，能認真看完哲學史的有幾人？不是虛名難道還是實名不成？再說了，虛名在外的又何止這三位。 我前幾天還和知乎客服鬧不愉快，理由是 知乎已經成了逼乎，群氓們咋咋唬唬，然後把我舉報了。這個問題無非是另乙個釣魚貼，然後釣出一群虛無的愛國者對中華文化的熱愛。...
柏拉圖，蘇格拉底，亞里斯多德三人的哲學思想差異在哪？
哲學為何p開頭 1 本體Onta昰IS昰，本原Principium昰Being，實體entity是sein.2 如把它們的關係其寫作 本 原 末或末 原 本，界 線 之隔，3 蘇格拉底與柏拉圖認為，天堂 理想國，在 本體 4 亞里斯多德認為為，天堂 人間世，在 本原 5 各自都有邏輯的論證。 蘇格拉...
現在讀亞里斯多德和柏拉圖的意義是什麼？
無定之書 讀亞里斯多德與柏拉圖，並不是學習知識。而是學習他們進入事物的方式，再說一遍，學習他們進入事物的方式！亞里斯多德是概念大師，覆壓西方哲學史兩千多年的哲學之王，他概念化事物的能力，審視分析事物的方法，千年之後依然爍爍生輝，兩千年來能及者屈指可數。柏拉圖的作品很難讀，價效比非常高。亞里斯多德的成...