關於亞里斯多德的「質料」與「形式」改怎麼理解？

1樓：一片

質料與形式可以理解為靜態的潛能與實現。

質料是事物組成的材料，形式是事物的特徵。雞的組成材料構成了雞的形式（煽動翅膀也飛不了多高，打鳴等），而雞的潛能構成了雞的實現。當雞死後，雞的形式不復存在，只剩下雞的物質，雞就不再是雞。

由於雞不可能變成鵝，所以說雞沒有鵝的潛能。

也就是說，質料是必不可少的，形式是衍生出來的，所以即使完美的形式和完美的實現，也有質料和潛能，只不過是量的問題。完美是因為它不需要過多的質料就可以形成多種多樣或高階的形式，不需要什麼潛能就是最好的樣子。所以這樣乙個存在理所應當的成為了哲學家的上帝。

關於小樹長成大樹這個例子。即使小樹長成大樹，它還是樹，也就是說形式不變，那麼質料也不變。它不可能變成花，所以潛能不變，實現不變。

2樓：哲學為何p開頭

1、英文materials--材料，即哲學所說的質料；

2、不止亞里斯多德，西方哲學通用；所以，凡在哲學著作中見到這個詞，即可理解成--質料；

3、這個詞，可=S蘇格拉底；譬如，S是P，也可以 --m-是-p；

4、為何如此切換？說起來很麻煩，牢記就可以啦，不要被其他曲解所誤導。

5、S--蘇格拉底--是--人--1-P-2--男人老人哲人好人壞人等等；

6、S--的形式--人---form--內容則為--心-m-靈的好壞？

7、材料materials---m--也暗示了這個意思。

3樓：鶓鶓

亞里斯多德雖然區分了質料和形式，但在自然世界中，他認為不會存在沒有形式的質料和沒有質料的形式，每個事物都是質料和形式的統一，是他們倆的合成物。

但你對質料和形式的理解貌似是覺得，質料會轉換為形式。形式是質料的高階狀態。

而羅素所講的，是亞里斯多德關於變化的說法，例如乙個種子，只是潛在的一顆樹，但現在現實他還不是一顆樹，因此變化的過程在亞里斯多德看來就是從潛能到現實，然而雖然乙個現實的事物是從潛能而來的，但如果不是現有某種現實（例如樹木這個概念）那就不會有從潛能（種子）到現實（樹木）的運動。

而所有的事物都有潛能，那把潛能發揮到最大，那種不具備任何潛在性的事物，就是最高層次的，這個最高層次並不是就不是由質料和形式構成的了，只不過所有事物之所以變化的原因就是這些層次最高的不被任何推動的推動者，高層次的是運動（變化）的「理由」。