1樓：蔡時中
人類的行為，或多或少都是有目的性的。但物質（非生物）的運動卻沒有。
唯物主義哲學理論的乙個核心想法就是將客觀和主觀分開來。
客觀：萬有引力存在的目的是什麼？光折射的目的是什麼？是因為需求麼？還是本來就是那樣子的？
如果這個世界的存在，是基於需求和目的而存在的，那麼精緻的乙個世界，必然引導出乙個話題：誰主導創造了這個精緻呃呃世界？
如果這個世界的存在，是自然且無引導的，是混亂的，是演變的自然結果。那麼背後就不會有所謂的神秘主義與上帝：世界的存在與發展，基於其自身所受影響地規律而不斷推動的。
主觀：在世界上，真正能談得上有意識的，只有人類。但不可忽視，生物還包括更多的東西，比如植物，比如動物。
而植物和動物的發展，其更多也並非目的性，而是基於選擇。
沙漠的植物葉子都很小，不是因為它們主動去演變成這個樣子，主動發生這種變化，而是不符合這種的，都死了，存活不了。
人的牙齒修補成為當前這個樣子，不是人主動且有目的性地去長成這樣子的（你能通過目的去要求牙齒長成這樣子麼？你設計過麼？），而是自然的選擇。其他型別的牙齒也許都壞了。
目的性本身就有問題。談目的性就會談到需求，談到計畫與設計，談到執行，談到落實計畫。但無意識的，或者更大規模的社會演變，卻不是基於需求、計畫這些目的性而設計主導的，更強調的是面對大勢的無奈和隨大流。
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