柏拉圖，蘇格拉底，亞里斯多德三人的哲學思想差異在哪？

1樓：哲學為何p開頭

1、本體Onta昰IS昰，本原Principium昰Being，實體entity是sein.

2、如把它們的關係其寫作：本（原（末或末）原）本，界（線）之隔，3、蘇格拉底與柏拉圖認為，天堂-理想國，在-本體；

4、亞里斯多德認為為，天堂-人間世，在-本原；

5、各自都有邏輯的論證。

2樓：

蘇格拉底：「真理在你手中，但需要不同角度反駁驗證」

柏拉圖是：「老師說的都對」+「這個世界是『類的物件』的例項化」（程式設計師會懂）

亞里斯多德：「我愛我師，但我更愛真理，老師說的都是錯的」

題主的問題實在是太浩瀚了，太龐大了，太極致了。。。

真心講，這個問題世界上沒幾個人說得清，

說得清的人基本上也是牛津大學哲學系終身教授的水平。。。

3樓：Evan Yu

這個題目太大，我就說說理念論吧，這是亞里斯多德與柏拉圖的分歧點。

柏拉圖以及後世的「唯實論」認為，殊相或個別的東西不過是現象，普遍的共相才是真正的實在。

亞里斯多德則質疑理念世界存在的必要性。在他看來，理念論不符合第一哲學寧簡勿繁的主張。理念既然是與個別事物分離開的，何以解釋個別事物具有共同本質或普遍性質呢？

理念自身不滅不動，何以解釋個別事物的運動變化？理念與可感事物相分離，何以解釋可感的性質？理念是與個體不同的存在，何以解釋個體對它們的依存？

4樓：戴阿強

如果說蘇老頭子是西方哲學的開山鼻祖，創立了這個門派開創了一種哲學思辨思維。而博導柏拉圖則繁衍出唯心主義哲學觀，他的愛情思維把很多姑娘撩得不要不要的。碩博連讀生亞里斯多德則是唯物主義的代表，和他的老師相反，因為他說「吾愛吾師，吾更愛真理」，他對後世的影響蓋過了老師和師祖，將蘇氏哲學發揚光大。

其實亞里斯多德跟柏拉圖是歡喜冤家，在偶像劇體系裡亞里斯多德是有著邪魅微笑、動不動就壁咚你讓你趴下別動的霸道Quattroporte。而柏拉圖則是花樣美男、無敵暖心的情話高手。

柏拉圖想在所有變化無常的事物中找出永恆與不變之物，因此他發現比感官世界層次更高的完美理型。所以他指出世間是先有馬的理型，然後才有感官世界裡的所有馬匹。

這個觀點在東方哲學裡跟「道」比較接近，道是萬事萬物的執行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的場所，是宇宙永恆不變的奧秘。

所以司馬遷寫《史記》時明確告訴大家他寫的不是歷史，而是「究天人之際，通古今之變，成一家之言」是在尋找他的道，阿強的精神導師王陽明，龍場悟道然後提出「知行合一」，也是道。

對於我們這些芸芸眾生楚楚待泡的男人來說，妙齡姑娘就是我們的「道」，阿強的新書《世界那麼美不如你好看》反反覆覆寫那麼多情話和故事並不是在教你撩妹，而是在闡述男人根本沒有什麼所謂的夢想，一切都是為了姑娘。這個道。

而邪魅君亞里斯多德並不那麼認為，他跟他的老師對著幹。亞里斯多德頂多只同意柏拉圖馬是「流動「的，也認可馬的形式是永恆不變的，但是他認為馬的「理型」是我們人類在看到若干匹馬後形成的概念。因而馬的「理型」或「形式」本身不存在。

對於亞里斯多德來說，馬的「理型」或「形式」就是馬的特徵，後者定義了我們今天所稱的馬這個「種類」。

下面狗血編劇阿強編乙個故事深入淺出跟大家解釋下。

哲學博士課，博導柏拉圖跟博士生布道，提出「理型」觀點。

博士生亞里斯多德反對這個觀點說：老師你放屁。

柏拉圖說：我沒放屁，屁乃體內之氣，源於大自然，所以我放的不是屁，而是大自然在我體內流動然後走出去。

亞里斯多德說：老師你又在放屁，我承認屁是體內之氣乃消化道的菌群消化食物所產生的氣體，然後氣下沉流動就是屁，屁就是屁，但是別扯成大自然，在成為屁過程中早就變了，就好比吃東西都要拉屎，但是不能說反正都要拉屎幹嘛不吃屎。

柏拉圖：你太汙了。

亞里斯多德：我汙，你就只會說情話撩妹。而且老師我跟你講，屁也是有分類的，比如響屁、臭屁、香屁、無聲屁……響屁還分為一炮響、連聲炮、悶雷炮……

柏拉圖：你特麼放屁。

亞里斯多德：我沒放屁，你才放……

柏拉圖：那為什麼那麼臭？

亞里斯多德：我哪知道，放屁的人會臉紅，誰臉紅誰放。

兩人一看對方都沒臉紅，只聽一聲「拿命來」，原本站在神龕上的關公舉著大刀在砍他們……

關於柏拉圖和亞里斯多德這場論戰，史稱「撕屁大戰」，他們撕逼完了相信大家也差不多他們在爭什麼了。