怎麼去學《中庸》

1樓：幻十郎

個人建議題主從《禮記》整體看起。

《禮記樂記》中有一句「人化物也者,滅天理而窮人欲者也。於是有悖逆詐偽之心,有淫泆作亂之事。」也就是後來朱熹所說「存天理滅人欲」。

講的是人要順應自然法則，不能為了自身慾望做出違背自然法則的事。基本上對應了後面的《中庸》的主旨。

再比如後面的《大學》講的基本就是如何實踐了。

一般來說個人覺得這些古文本面意思並不難理解，不建議一開始就去看帶注釋的版本，實在不明白也可以看看朱熹的《中庸集注》。

2樓：石上文

中就是人的思想理念，庸就是日常用，中庸就是把自己的理念貫徹落實到自己的行動中，持之以恆。自漢以來對《中庸》一文的理解都是錯誤的。王陽明的「知行合一」從某種層面來說就是「中庸」，而「中庸」更有一層持之以恆的意思。

你以我的解釋去理解全文，毫無滯礙，如果以現在主流的解釋你去看全文，會覺得根本沒法理解貫通。

3樓：惡魔笑我

唉！儒家思想，被錯解最嚴重的就是「中庸」。

就是中庸這一章。

中庸之道者，求真；求是之道也。

能讀出「求真；求是」的本意，就懂「中庸」的可貴了。

4樓：輔助能持

《中庸》，如果當成是講道理，說出來一種思想學說的話，這是在弱化《中庸》的內涵。《中庸》開篇就說的主旨。「道也者，不可須臾離也，可離非道也。

」就是這個意思。這是對形而上道體，或者說第一因的乙個形容。

結合《大學》裡也是一樣，「明明德，親民，止於至善。」也是對道體達到這個狀態的行為的描述。

那麼，怎麼能到達這個境界呢？《大學》裡給出來的就是八目「格物致知誠意正心修身齊家治國平天下」這些階層。其中，「誠意正心」是根本。

所以大學裡會有「自天子及庶人，皆以修身為本。」而誠意正心，合起來就是修身的內涵。

所以，《中庸》裡也會有「自誠明，自明誠」的說法。還有顏回的「拳拳服焉而弗失之矣」。也就是《大學》裡的，誠意，正心。

所以，想學習《中庸》，需要把儒家的基本經典對照著看，尤其是《大學》。兩者對照清晰了，《中庸》或者說，儒家在說些什麼，會大致有個方向。

5樓：旁行不流

學《中庸》，先要有《周易》的基礎。子思作《中庸》，是為了避免易道傳承出現斷裂。《周易》的成書，是為了道的傳承，不是為了故弄玄虛，但《周易》尤其經的部分的確不易理解。

孔子雖然贊易作了十翼，強調發揮天地人三才中尤其人道的精神，也就是中道精神。但子思仍然擔心後人不能很好理解文王及孔子等聖人的意思，因此專門作《中庸》闡述人道與天地之道關係，強調人道的價值意義以及如何做人的路徑及方法。孔子講易道更看重中道，子思發揮孔子中道思想作《中庸》，前後一脈相承。

如果讀《中庸》不重視和《周易》的思想脈絡一致問題，只從字面意思去讀，就會發現不容易讀懂，而且一千個人去讀就會有一千個哈姆雷特，這樣就背離子思作中庸的初衷，離道也越遠了。

6樓：燔旻

看樣子，這段話觸動你了。很好。我以我粗淺的理解分享一下，不對的地方還望擔待一下。

慎獨，講的是在沒有監督的情況下，我們要謹慎。就在今天，我突然想到，人，在知道有監控攝像頭的情況下的行為，一定和沒有攝像頭的情況下是不一樣的。那麼，我們不妨想象一下，我們自己會是什麼樣。

喜怒哀樂之未發，謂之中（4）這句，要求我們內斂。就像足球場上進了球瘋狂吼叫，應該在我們古人眼裡是受到鄙視的。

發而皆中節（5），謂之和。《孔子家語·五儀》中有這麼一句話，「賢者德不踰閑，行中規繩」這句話，我的理解是，賢者的德是有界限的，他的行為可以用卡尺衡量。用這句話，可以應和「發而皆中節」。

也就是說，賢者，說的每一句話、做的每一件事，都是非常恰當的。

所以，內斂+恰當的行為≈中庸≈儒家。