1樓：樂活
可以說，想把中庸工具化，是走錯了路。
中庸首先是一種個人的修養，而且還是乙個不容易達成的目標，甚至可以說在儒家是個人境界的最高追求。
這就決定了，大多數人只能是在追尋中庸的道路上前行，而不是考慮怎麼使用這個方法。
未達境界，而刻意追求利用自己心想的中庸來做事，最終很大的可能是逐漸平庸化，最後淪為世俗中的一員。
當然，大多數人也確實是如此度過一生的，芸芸眾生嘛
四書把《中庸》排到最後不是沒原因的，就是因為其要求太高，實現太難。
不過一般學習中的人也不是不能從《中庸》獲得實用的東西，比如「預則立，不預則廢」之類的片面真理，就很簡單易行，適用於大多數人，不過這跟中庸又有多大關係呢
2樓：行雲流水
中庸一詞語出《論語》〈雍也第六〉
子曰：中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣。
後儒為了闡述這句話，所以有了《禮記》的〈中庸〉一篇。本篇因為朱熹的《四書集注》大大提高了它的地位，至於有沒有現代價值應該重新再評估。
〈中庸〉全文我看了很多次，試著從中間擷取一些道理和實用的東西，但感覺有些失望。文字本身切入主題的不多，這是後世儒家普遍的通病。我認為既然要闡述「中庸」，就要把它的道理講清楚，中庸是什麼？
有什麼好處？應該如何去實行？有哪些例項？……
3樓：司馬老五
實用，中庸是『道』，永遠實用。
1.中庸，指事做得正好，反面是『過』和『 不及』；
2.孔子政治抱負未能實現，這和當時的歷史大勢，以及他的思維過於理想化有關，和『中庸』無關；孔子的偉大之處是在各諸侯相爭，而各派爭相參與或冷眼旁觀時，自己盡全力儲存了華夏的重要文化。
4樓：林建翰
我認為，中庸之道，就是所謂的永久的平衡，而這種平衡，可以叫作和諧。
儒家崇尚一種無謂的和諧，這種和諧是一種靜止，就好比一灘死水，雖然裡面的水依然持續的流動，但外在卻保持在一種相對的平衡。
你說孔子並不如意，在你的角度看來，確實如此。而於我，於孔子，這種狀態也是他在追求的。 孔子的目標是什麼？仁、中庸不是嗎？
仁、中庸是孔子的目標，而這個目標是一生的。正如康德，他自己說道德是合乎義務的行為，他確實的實踐了他的學說，然後他覺得，我做到了，我驕傲。孔子不正是如此嗎？
提出思想從來沒有什麼困難，困難的是去實踐他。孔子做到了、墨子做到了、老莊做到了、康德做到了，思想誰都可以提，只要你可以做到的話。王侯將相、才子佳人有名，是因為他們做得事值得被一提再提，而不是因為他們是名人。
你什麼都不做，我要怎麼談你呢？
回到問題，中庸之道是否實用？我會說是。為什麼？因為中庸之道就是使得你維持在某個和諧狀態。那些能夠維持和諧的做法，都叫作中庸之道。
你或許會覺得這沒有進步，無益於社會，只是單純的維持現狀，沒錯，他要得就是如此。
怎麼達到中庸之道？
中庸 遵循天性生活，順應自然修行 一 人生最好的修行狀態，和 刻意 兩個字無關。在任何情況下，心性之中最好的狀態都不是刻意強求所能獲取的，就好像修行自己的欲念一樣，如果在面對欲念時太過於刻意的急於擺脫，反而一念之上又生一念，結果不但消除不了本心的欲念，反而多了執著的偏執。又比如內心徜徉自適的狀態，很...
如何簡單地理解中庸之道？
飄渺隨風 曾仕強老先生說的很明白，中庸就是合理的意思。該剛則剛，該柔則柔。舉個例子，戰場上有逃兵，你該怎麼辦，當然是殺了他，這樣才能保持軍心，防止他人叛逃。一般學生學習每週休息兩天，這很合理，身體強健的學生休息一天，也很合理。這就是中庸，中庸是不停變動的。 胡蘿蔔花 喜怒哀樂之未發謂之中，喜怒哀樂就...
中庸之道的真諦在於什麼？
YANG 本人讀儒家已經接近三年，我所理解的中庸之道有三點 一 不偏不倚 道也者，不可須臾離也。君子的行為不能與道分割，要按照道來規範修養自身，要讓道體現於行為之上，這樣不斷的要求自己，就會趨近不偏不倚。二 靜觀其變 喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。在處理事情時，把自己剝離，以旁觀者的角度審...