1樓：惡魔笑我
天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。 道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。 喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。
發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。
致中和，天地位焉，萬物育焉。(中庸第一章）
唉！中華民族怎麼了？
中庸第一章就對中庸做定義了，怎還能錯解；扭曲至此呢？
2樓：knowledger
本知友不是國學專家。以前接觸過某個材料，指出「庸」是堅持的意思，並不是後世理解的平庸、不卓越的意思。「中」是內心原本的意思。
所謂中庸，就是堅持自己的內心原本，而宇宙大道就蘊含於內心原本，中庸是堅持理想、堅持正義、堅守原則，仁人君子要堅持內心至善、天下大善的持久統一，絕對不是後世理解的折衷妥協和稀泥的意思.......
「天下可均也，白刃可蹈也，....也，中庸不可能也」，如果是沒有原則的和稀泥，哪能有這樣的高度也
3樓：KKay Wang
看了下上面的回答再補充一點點吧
其實中和庸各自的解釋也有很多人闡述過了，比較貼切的我覺得上面的 @李從墨 解釋更好理解。
換一種說法，中庸為什麼說是至德呢，因為它就是德本身。或者可以說中庸是各個事物本身。我們可以看到儒家的理論中對於切身行己是很看重的，最終是追溯到你作為乙個人的所作所為。
那我們要做到中庸就是說我們要做回人本身。所以這也是為什麼說中庸很容易又很難的原因。容易是說只要做我們身為人所應該做的事就可以了，難的是你在生活中可以保證你所做的事情都是出於你作為自己，作為乙個人而應該做的麼？
好像有點遠了，然後回答問題。做到了中庸自然就合了規矩，因為我們人就是規矩。但是只把中庸解釋成規矩未免落了下乘。希望有點幫助
4樓：
中也者，恰當也，讀若中靶之中，庸也者，平常也。每件事皆做到以恰當為平常，謂之中庸。
例如比試射擊，共十次，每次皆射中頭部者為勝，不中者負。勝者中庸也，不勝者非中庸也。但若以每次皆射中心臟部位者為勝，射中心臟部位者，中庸也，射中頭部者，非中庸也。
是故中庸也，因事而論，無一繩之準，一事恰當與否，全在己身與客觀之判斷，此需長久磨礪，故中庸曰「賢者過之，愚者不及也。」「拳拳服膺而弗失之矣。」
吾輩當敬小慎微而行修也。
順安喵～。
5樓：王夢鴻
第一層意義：中不偏，庸不易，不偏不倚，無過無不及。是指人生不偏離，不變換自己的目標和主張。
這就是乙個持之以恆的成功之道。孔子有曰：「中庸之為德也，其至矣乎!
民鮮久矣。」
第二層意義：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在於敬。
只要保持一顆敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以長存，人的健康就得以保障。
第三層意義：中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要擁有一技之長，做乙個有用的人才；又指人要堅守自己的崗位，要在其位謀其職。
月牙山人
6樓：十萬個為什麼
中者，天下之大本也，體也；庸者，明德也，用也。中庸者，用中也。知體能用，此謂誠於中行於外。隨心所欲而不踰矩也。
----整理時留下-----
文質彬彬，三代之變
7樓：郭雅彥
不偏之謂中，不易之謂庸。
子曰回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗之失矣。
所以結合來說就是守中
何謂中，不偏不倚
君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。
在上位，不陵下，在下位，不援上，正己而不求於人，則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行儉以僥倖。
富貴無所驕，貧賤不自棄，夷狄弗慕外，患難若尋常。不放肆感情私慾以喪中道。
無過不及
子曰：道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。
子曰：舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民。其斯以為舜乎！
即要是嚴於律己，寬以待人，勿好為人師，在體人之難。
如何簡單地理解中庸之道？
飄渺隨風 曾仕強老先生說的很明白，中庸就是合理的意思。該剛則剛，該柔則柔。舉個例子，戰場上有逃兵，你該怎麼辦，當然是殺了他，這樣才能保持軍心，防止他人叛逃。一般學生學習每週休息兩天，這很合理，身體強健的學生休息一天，也很合理。這就是中庸，中庸是不停變動的。 胡蘿蔔花 喜怒哀樂之未發謂之中，喜怒哀樂就...
中庸之道的真諦在於什麼？
YANG 本人讀儒家已經接近三年，我所理解的中庸之道有三點 一 不偏不倚 道也者，不可須臾離也。君子的行為不能與道分割，要按照道來規範修養自身，要讓道體現於行為之上，這樣不斷的要求自己，就會趨近不偏不倚。二 靜觀其變 喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。在處理事情時，把自己剝離，以旁觀者的角度審...
企業管理中，如何利用好孔子的「中庸之道」思想？
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