中庸平和就是沒態度嗎？

1樓：大道光臨

何謂中？

喜怒哀樂之未發，謂之中。中也者，天下之大本也。

何謂庸？

庸平常也。

那麼中庸就是天地之中心的平常心。

所以中庸不是沒態度，而是看問題保持本心，所以老子，孔子能看到問題的本質，王明陽也不錯，但菜根譚就要差一些

2樓：長安憶長安

用個反義詞來講中庸恰當，極端對立就是中庸，做人要中庸，做藝術要極端。中庸在題主這裡要順其自己的本心，不要為社交而社交那樣顯得虛偽也危難自己，先做好自己你又不活在別人目光。陽明公教你的是你是誰和你需要什麼，不是你要變成別人眼中的你，你要做好自己不是老想著別人什麼。

心學慢慢學，中庸之道跟心學不衝突。

3樓：

文始經講：理師於古，事師於今。

中庸裡講：愚而好自用，賤而好自專，生乎今之世，反古之道，如此者，災及其身者也。

心性之理，要從古聖先賢那裡去學，但時移世易，人情風俗都有變化，如何處理事情，要從今世學。

中庸講率性，但「性」不是自我，而是人性。現代人很多人追求個性，是錯解了率性，外在行為就會表現得很自我，即中庸裡說的「自用」「自專」，這是自帶隔離區啊，生人勿近。就算壓抑自己也沒用，隔離區仍在。

破掉這個隔離區的，就是孔子講的「仁」：不要只從自己的角度看問題，多站在別人的角度想想，這樣人際關係自然就親近了，不需要委屈自己去迎合別人的。

4樓：愛巴巴

中庸之道，不偏，不倚。

非左，非右。

非前，非後。

非遠，非近。

態度是一種人行為舉止表象的相。從別人角度看，是個人意願的形象，情緒的。喜怒哀樂已發出。

就是遠近親疏。

態度雖然是相，也可以是無意的，但是這只有自己從內心中明知。行為只是順從中道，自然，無私，無遠近。

旁觀者看來，孔子做事也有態度，給人形象偏坦或疏遠某事某物，但是內在是一種誠然無私的無意。無喜怒哀樂，無親疏。達到這一步，必然是經歷了先私後公，公而後私，私後再公，反反覆覆的糾偏磨鍊，唯有不斷誠「意」才能最終無私。

明白自己做事，親近誰遠離誰。親與疏都是偏心，然後清楚自己為什麼要這麼做？找到自己親疏別人的根源，糾正一下，再回到中道上面，即使外表看起來有行為舉止的態度，但是內心平和已經無態度了。

5樓：晦明

子貢問曰：「鄉人皆好之，何如？」子曰：「未可也。」「鄉人皆惡之，何如？」子曰：「未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」

你覺得這是什麼態度？

6樓：誠意

照題主這種說法，大公無私等於麻木不仁了！

中庸是指人心本來的樣子，不偏不倚，大公無私，七情髮用中正平和，是發乎情止乎禮的，不是沒有情緒。像文天祥慷慨赴死，死得其所內心大公無私，他不是沒有態度沒有情緒吧！

沒有情緒，沒有態度儒家叫做麻木不仁！

佛家認為如果說：空是什麼都沒有，是斷滅種性，是邪道。

7樓：賀賀趣憶

「中庸」是被誤讀最多的詞之一，認為是一種「折中主義」，表現唯唯諾諾，軟弱無能的「好好先生」。

其實，作者子思的本意是積極樂觀的。承認矛盾，重視統一，解釋的不單是做人的道理，還涉及到國計民生。

中庸的處事原則是「恰到好處」，「無過無不及」，這是一種大智慧型，所以心態自然平和了。

8樓：已經不會做減法了

並不是，中庸。

「中」代表為了乙個目標，排除一切干擾，勇往直前，是堅定目標和原則。比如能靜下心來學習或者堅定不移地完成乙個目標。或者為人圓滑，但是不失去原則。

「庸」代表了為人態度，不卑不亢，正視自己的地位。始終把自己放在中位數，天外有天人外有人，也有人比自己還要糟糕。

當然中庸除此之外還有別的意思，也存在不實用於現代的觀念。但絕對不是沒態度。