1樓：普波居士
既然理解佛法義理，就按照經典的義理如所修行就行了。一般佛經中，佛都會講怎麼去修行的。
但這些對於乙個自學佛法的人，沒有善知識指導，肯定要盲修瞎練的。所以建議你到寺廟申請一位出家師指導你修學佛法修行，不要自己摸著石頭過河，一旦走錯路，很難再轉頭了。
2樓：心是蓮花開
問：「如何理解不識本心，學法無益?
仁清法師答：如何理解「不識本心，學法無益。」這是六祖壇經上的話，我們把這個問題解答完了，可能就得下課了。
「不識本心，學法無益。」是什麼意思?我寫過一篇文章，這篇文章沒公開，是說成佛和成就的差別，『成佛和成就的差別』成佛是究竟圓滿的成就，這是圓滿的成就。
那麼成就呢?各有不同，它有宗派的不同和次第的不同。結合這乙個問題，在這裡我們不展開講，只展開講禪宗。
禪宗的理念是什麼?「若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。」《六祖壇經》上的話「若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。」
有沒有這段話《六祖談經》上，什麼意思?通過歷史上禪宗高僧大德他們的修法，參話頭，我們可以看的出來，禪宗的主要的修持方法是參自性，打坐參自性為主，那麼他們得目的是什麼?就是明心見性，也叫開悟，開悟就是見真性，這是禪宗的修持方法和他的主要目的。
當然有一部分禪宗大德說：「禪宗的修持方法是悟後起修。」但是悟這個過程，可以說是很多禪宗高僧大德，這一生當中所追求的目標。
也可以這樣說，禪宗以證空性幾乎是究竟的目標。那麼「不識本心，學法無益。」就是你從理論上沒有懂什麼叫空性?
什麼叫本心?你沒處用功!這個是站在禪宗這個道理上講，不是站在念佛這個法門上講的。
如果說你連本心你都不知道，你怎麼去找到那個本心?怎麼去證那個本心?
「不識本心，學法無益。」從理論上你得找到什麼叫空，你這個空是怎麼理解的?空是怎麼參悟的?
最後空是怎麼證得的?所以說第一步你連本心是個什麼都不知道，學法無益，用不上功。這是它的真實含意。
所以佛經必需要解釋，不解釋的話，不識本心學法無益，那咋辦?那我們得上醫院外科裡去看看他們做的心臟手術的了。
——摘自仁清法師《成佛的法華》
3樓：行雲流水
依照你的理解去做，落實到日常生活之中。過了一陣子之後再檢討，看有哪些東西要修正。所謂修行，就是不斷的修正，之後繼續去實行，如此不斷的良性迴圈。
4樓：空空
直指人心，見性成佛
見了佛性，只是一瞥，習性還在
得繼續禪修，改了習性，理論才有效果
怎樣禪修
佛學講究教證二法：理論和實踐
知道理論，沒有實踐，還是受苦
盲目實踐，不究理論，容易偏差
理論不是用來相信的，是用來驗證，驗證的方法就是禪修相由心生：正念，觀察自己的念頭、情緒、感知，看看是不是真的相由心生緣起性空：觀察萬物，看看是不是無常，一切因緣和合
5樓：
繼續跟隨barry師兄的步伐。
如果佛教是關於認識煩惱和解脫煩惱的話，那麼煩惱又從何而來呢？恐怕很大程度上是，吃著蘋果，想著橘子。
所以用心地吃蘋果，是俺日常生活裡非常實際的修習。同理，行住坐臥都是練習的機會。面對的每乙個人、每一件事，自己當下第乙個念頭如何，恐怕已經是日常修習的考試。
絕不可能作弊，務必用功。
6樓：
佛教的義理，就是以本心如來藏為核心，以成佛為目的的大乘佛菩提道（二乘解脫道也是佛所說法，但並非成佛之法）。
佛教的修行，可分為悟前與悟後。
明確佛教義理，建立正確知見，拋棄邪見的前提下：
悟前：努力累積福德資糧、提公升定力與智慧型、消除業障，直至識取本心第八識如來藏；
悟後：努力累積福德資糧、提公升定力與智慧型、消除業障，究竟圓滿一切種智直至成佛。
詳見：修學佛道次第表
佛菩提二主要道次第概要表
詳見：學佛的覺醒
無相念佛
念佛三昧修學次第
邪見與佛法
南無佛法僧
應當如何理解佛教的清淨觀？
獅子遊戲 清淨觀是絕對的，是普遍適用的。一位大德說過，我們看到的世界是業力允許我們看到的那樣。真的，隨著學習佛法的深入，我越來越相信這句話。以前我聽說，遇到障難，祈禱佛菩薩，哪怕境上沒有轉，但內心轉了，就完全不一樣了。我暗忖，境界沒變，還是說明祈禱無效呀。但是慢慢的，我感受到，真的這個世界唯心所現。...
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