1樓：
就像你看電視，電視畫面裡無我。識就好比電視畫面，色就好比電視裡的人物，行就好比情節，想就好比人物說的話，受就好比電力。你就會發現，一切概念的存在，都是在看電視而已。
電視裡的一切都是虛妄的。
2樓：銀海玉杯
控制不住情緒發怒的時候，那個人是我嗎？
兒時懵懵懂懂一無所知的那個人是我嗎？
心生惡念的那一刻那個人是我嗎？
所以佛法中的無我是說沒有乙個永恆不變的我
3樓：
一台電腦，我正在上班，工作，使用的這台電腦，由顯示器機箱主機板硬碟cpu記憶體硬碟電源組成。但當我把這台電腦又拆成一舊一舊的硬體的時候，這台電腦還在嗎？這台電腦工作了兩年，cpu跟硬碟壞了，我把cpu跟硬碟換掉了，那麼這台電腦還是這台電腦嗎？
4樓：獨步清涼
無我，人人可以做到，只不過不肯做，不相信自己能做到而已，因為本來就無我，不用做，無我的體驗就在那裡。
所以無我不是用來理解的，是用來修行證得的，你可以依照《大念處經》修習，持五戒十善，人人可以做到，還需要例項嗎？你自己努力證得不就是例項嗎？古往信來證得的人太多了，不一一例舉了，證得無我，只不過是修行剛剛起步而已，沒什麼值得驕傲和炫耀的，證得了阿羅漢，能夠時時刻刻無我，無餘涅槃，那還差不多，「動時修止靜修觀，念念情人在眼前，若肯將心移學道，即身成佛有何難？」
5樓：張楚平
就日常化地理解「無我」，我覺得是這樣的。1、我們的心本來是澄明自知的，後來糾結著如何讓自己不斷壯大，依靠外物來體現自己的強大，比如我們很多時候聽到的「有權的」「有錢的」就是厲害，就是有價值，個人的價值是和外物掛鉤的。2、這時候的「我」執著於外物，所以不是真實的「我」。
3、我們不關注自己內心的強大，而是希望掠奪外物來充實自己，自己內心的真實需要，反而被外物變化所覆蓋。於是，在這個物質無比豐富的今天，人們反而覺得內心空虛，真情不在，不斷偽裝自己。
4、如果去掉了外物的執著，再加上順其自然的心態，「我」就不再渾濁和飄忽不定，這時候就是「本我」「真我」的出現了。這個本我就是我所理解的「」無我」狀態。
佛教經論中如何證明無我？
竹籃打水 無我是實踐的產物，不是真實存在，怎麼證明。古人在修行過程中發現只有荒唐的有無我思想的人才能夠修行下去，所以修行人才言必稱無我。佛教界最大的錯誤是把自己小圈子的真理非要社會大圈子認同。 釋迦摩尼佛 晦昧為空，空晦暗中，結暗為色。色雜妄想，想相為身。聚緣內搖，趣外奔逸，昏擾擾相，以為心性。一迷...
如何做到佛教中的放棄對自我主觀感受的追求
珞迦悲華 佛教好象是主張追求正確的自我主觀感受吧！即你要覺知到真如實相就好。別沉浸在虛妄錯誤的主觀感受 輪迴夢境 中就好。覺的含義，就是如果你感受到的就是真實 實相，就稱為 覺醒 了。如果感受到的是虛妄的相，如色聲香味觸法，就是輪迴夢中。努力覺醒，而不是放棄感受本身。 護法居士 大王當知。沙門瞿曇受...
如何理解佛教所講的「不起分別心」和「無我」，是要求我們無論對自己還是對別人都一樣嗎？
大金剛菩提 佛家講無我無相，道家說忘我，儒家曰太上忘情，共產主義說實事求是，都是一樣的。就是心裡不要有偏見，但是偏見往往是根深蒂固的，如果能站在客觀的立場去看待事物，就能獲得智慧型。 護法居士 舍利子。又此眼等譬如泡沫不可撮摩。於泡沫中無我無人。無眾生無壽者。無補特伽羅。無意生無儒童。無作者亦無受者...