1樓：緣起性空中不中丶
那麼題主如何理解「偏見」呢？
什麼又是正見呢？
究竟是別人對佛教的理解是偏見呢？還是你對他們的理解是偏見？
那麼你怎麼理解緣起性空呢？又如何認知如來呢？
2樓：冥泣
寒山問拾得：世間有人謗我，欺我，辱我，笑我，輕我，賤我，騙我，如何處置乎？
拾得曰：忍他，讓他，避他，由他，耐他，敬他，不要理他，再過幾年，你再看他。
3樓：觀海
人的分別念無量無邊，現階段與佛教實在沒有緣分的人我們強求不得。都說黑乙個事物之前好歹自己要去了解它，這樣才有黑的資本。但有些人他就愛自己空想出一些東西，通過黑的手段彌補自己社會生活的淒涼。
畢竟，佛教是最柔和的宗教了，你再怎麼黑，佛教徒也不可能像某些其他宗教那樣對他造成威脅。
海不會因為你說它是湖就狹隘成湖，金也不會因為你說它是鐵就變成了鐵。
剎那成密友，須臾復結仇，喜處亦生嗔，凡夫難取悅。
看了下答案，那些黑的人的回答，感到很可惜。自己種的種子，自己嘗相應的果實。
4樓：
沒有別的。無非就是不順己意了。
你要是沒有佛經依據給我瞎咧咧。我會馬上對你產生偏見的。並且拉黑你。很長一段時間不會搭理你。
5樓：
@印心師兄，青石提過的問題，僅僅截圖一部分，如下。我想，這樣密集的、傾向明顯的問題，並不能算提問了吧？您覺得呢。
同樣，物以類聚，這些「問題」之下自然也是類似的答題者。
唉，知乎變貼吧還能制止麼？
6樓：
佛法這個東西很複雜，不過有一點還是可以確定的。
就是如果別人一反你就跳腳，那你根本就沒有學到什麼佛法。
另外我覺得，什麼和尚道士尼姑統統都可以廢掉，在現代社會，如果你真的懂那些所謂典籍上的道理，根本就不需要這些形式，如果必須要依靠這些形式才能光大什麼法，什麼道，那只能說明它本身是虛妄的，不能入世的，廢物一堆。什麼寺廟道觀教堂清真寺，統統應該炸平，最後還能留下來的，才有資格叫真法。
回到這個問題本身，對方有偏見，那是他自己的業報，關你甚事，為什麼他這麼輕鬆就影響到了你？是不是你自己本身就不像你想象中那麼智慮精純？
7樓：一樽還酹江月
佛是真佛，經是好經，壞就壞在一些假善心傻善心偽信徒身上了。
什麼買泥鰍放生，為豬肉超度，平時少罵幾句髒話比這強多了。
有些人是智慧型的，適合學佛，有些人根本不適合，人人信佛的世界，真不敢想象
8樓：董種樹
凡所有相，皆是虛妄。
雖然我不是佛教徒，但是中國人都潛移默化受佛教影響。
最近讀《金剛經》真的很有感觸，甚至是感動。
譬如：凡所有相，皆是虛妄。
若以三十二相觀如來，則。。
如來悉知悉見
等等。。
佛法高深無比，只是感慨大陸佛教似乎衰微了。乙個宗教場所，精神寄託之地，竟然要收取高額的門票。。。
還有最近少林寺發生的事，如果釋某人真的犯下那些錯，那就是大陸佛教最黑暗的一天了。
記得佛指舍利到台灣展覽，裝有舍利子的車輛行走在路上，路旁站滿了信眾，甚至有老師引導學生行禮。
我第一次到花蓮，看到了慈濟醫院，才知道原來花蓮是證嚴上人的道場。
就不必說佛光山星雲大師等人了。
希望佛教從新回到它原來的樣子。
9樓：Zakk
《常清淨經》
老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德；執著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心；既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。
真常之道，悟者自得；得悟道者，常清靜矣！所以大概那些人的境界還在老君之上吧。
10樓：
已經舉報
首先這是要聚眾圍攻卑劣之外下作尤甚
其次看看你的問題描述手段三流還帶腌臢之氣圍攻一節的氣勢也已經大敗虧輸了
韓是且更加
上面有一位答主說對了韓信並非道教徒而是道家黃老之徒與之攻訐的不是教派而是不平之事是操持信力
那還有什麼可說呢？
終究不過是你的心魔而不是他的
最後附送一段當年寫的話失之凌厲但意思還在
11樓：王通
呵呵，繼續為佛門洗地唄，這麼多信佛的教徒來攻擊有什麼用，不好的都在那裡，靠你們洗地就可以沒有嗎？你們這麼幫，我也不能讓道門寒心，站出來讓你們群起攻之，來。我都懶得說，和中國穆斯林有什麼區別？
本來都是漢人，被人家拿著刀子或者某種原因改教，到了這一輩居然還真腆著臉當回回，很遺憾，我估計這可以說忘本了，連自己源於哪都不知，醒醒。
12樓：Garvey
只不過是貼吧風格的譁眾取寵罷了，一無學派，二無辯才，三無修養～或許有人說這是率性？～～隨便啦，高僧大德的心性大多是被這類人磨練出來的（*^_^*）。
不過，他既然不喜歡宗教類的東西，為什麼還總是上趕著到處傳播怨氣戾氣？並且聲稱這是他自己的事，影響到他人概不負責云云——這種在貼吧形成的對言論不負責的風氣，放到知乎這裡，等於是承認自己low到自說自話的水平嗎？——或許這也是秀存在的一種方式？
——讓人費解。
不過，這類人總是揪著一些民俗知識和史書中的個別典故～而且是爛大街級別的，天天在大家眼前晃來晃去，也沒什麼乾貨，也沒見他抨擊到核心，只是在諷刺一些民間形成的迷信觀點和諸多神化異化後的所謂理論——與正信佛教道教幾乎不搭邊。
既不想看到這類破壞知乎氛圍的言辭行文，但是對他的糾結視角也無從辯起，如果要辯，幾乎要把所有他引用的概念都重新界定一遍——這就是普及知識而不是辯論了～～畢竟他沒有系統學習過，與他何來辯論？
所以，每次看到他冷不丁又跳出來了，就覺得挺厭倦，可是又忍不住想笑——他是有著怎樣的執念啊～！
總之，不搭理他就是了。
13樓：
覺得佛教理論有問題唄……哪來那麼多這這那那的理由，不過一眾佛教徒氣急敗壞的樣子也是蠻搞的
本來是對韓信群起而攻之的題目，倒是展現了佛教百態，藥丸
14樓：
其實這樣佛道相爭根本沒有意思，大家對哪個有緣便修學哪個不好麼？如果道家修為高深之人反省自己還不夠，哪有機會老看別宗派的缺點呢，具體事例參見張道陵七試道公升。不見壇經有語若真修道人，不見他人過，若見他人過，自非卻是左。
15樓：
本來挺想爭辯的，但是後來覺得沒啥意義。因為我所學的佛教，所看的資料，所閱讀的經典，所聽的教誨，都不是如韓信等人所說的。
所以佛法全部在經典裡，直接去閱讀，直接去思索就好了，何必看外行人的話呢，對於我來說，我聽老師的，遵從經典的教誨就行了，其他人說啥，對我有啥影響呢。
16樓：丘知
口氣很大，閱讀量很廣，悟性也不錯，戾氣也不小
口氣大的可以比肩鳳姐了，當然有可能是不世出的天才，也有可能是鳳姐她弟，我傾向於認同是後者。
乙個人說話經常是絕對的語氣和汙言穢語，我覺得這個問題挺大的，這樣能算有修行也比較像被啥附體了，結合他自練氣功的說法，我覺得有可能。
如何全面客觀的理解佛教？
念之鍊金術師 不請自來。我是片面主觀地理解佛教。但是我知道，以下幾個方面肯定是乙個全面客觀理解的學佛人該清楚的吧？1.緣起是咋回事，理解因緣法，有幾種因 幾種緣，分別是啥。能在具體問題中用因明的思維分析。2.一切身心現象，也就是 一切法 各種身心現象的名字 特點 作用 近因。3.四禪八定的原理，和四...
如何理解佛教所講的中觀？
隨佛願 大般若波羅蜜多經 卷568 為著我者說無我道，為著法者說法空道，著二邊者為說中道，為迷亂者說止觀道令不迷亂，為戲論者說真如道令不戲論，著生死者說涅槃道令出世間，為迷塗者說正直道令遠邪路。天王！是名諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，知邪正路，獎導有情令得出離。龍樹菩薩依據 雜阿含經 與大乘佛教般若...
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簡單來說,就是犯五戒和犯十戒的事不要做.最低標準是要能持五戒 1.不殺戮。2.不偷不搶。3.不追求非法淫慾。4.不詐騙。5.不喝酒。諸惡莫作，戒具之禁，清白之行 諸善奉行，心意清淨 自淨其意，除邪顛倒 是諸佛教，去愚惑想。增一阿含經 諸惡者莫作諸善者奉行自調伏其心是諸佛聖教 此頌所明，謂如有一，於佛...