1樓：
簡單來說,就是犯五戒和犯十戒的事不要做.
最低標準是要能持五戒:
1.不殺戮。
2.不偷不搶。
3.不追求非法淫慾。
4.不詐騙。
5.不喝酒。
諸惡莫作，戒具之禁，清白之行；諸善奉行，心意清淨；自淨其意，除邪顛倒；是諸佛教，去愚惑想。
——《增一阿含經》
諸惡者莫作諸善者奉行自調伏其心是諸佛聖教
此頌所明，謂如有一，於佛所證法毗奈耶獲得正信，於一切種、一切因緣、一切處所所有惡行，皆能斷滅；於善說法毗奈耶中，能善受學尸羅律儀。
彼由三相奉行諸善。謂善住尸羅，守別解脫清淨律儀，乃至受學所有學處。依增上戒學發增上心學，依增上心學發增上慧學。彼由此故，於所知境如實知見。
如是具足諸善法已，復由三相調伏自心。謂如實知故，能起厭患；由厭患故，能得離染；由離染故，能得解脫。
復次，今當略辯上所說義。
謂薄伽梵此中略示，三學學果，顯自聖教不與他共。
當知是名此中略義
——《瑜伽師地論》
2樓：護法居士
佛復告族姓子。
如來悉了蔽礙塵欲諸掛惑法而無掛礙。天上世間諸天人民。無能堪任毀於如來言不應法。
於彼何謂廢退於法。
又有一事令法廢退。
何言毀於如來為不為一。謂
心憒亂不能專精。
復有二法。
一曰不慚。
二曰無愧。
復有三法。
一曰身行惡行。
二曰口出粗辭。
三曰意念毒害。
復有四法。二行於四至不可至。
一曰[怡-臺+龍]悷。
二曰嗔恚。
三曰觸忌。
四曰愚痴。
復有五法。
一曰殺生。
二曰盜竊。
三曰貪淫。
四曰妄言。
五曰醉酒。
復有六法。
一曰無恭恪心。
二曰秘惜經典。
三曰輕毀禁戒。
四曰不隨定意。
五曰不懷法念。
六曰憍慢法師。
復有七法。
一曰自大。
二曰甚慢。
三曰重慢。
四曰是我。
五曰邪慢。
六曰過諸貢高。
七曰無能及我。
復有八法。
一曰邪見。
二曰邪念。
三曰邪言。
四曰邪業。
五曰邪活。
六曰邪便。
七曰邪意。
八曰邪定。
復有九法。謂九害惱。
一曰我所敬者而輕蔑之。
二曰今現輕蔑。
三曰將來黨侵。
四曰我所憎者而敬愛之。
五曰今現欽敬。
六曰將來欽敬。
七曰曾侵毀我。
八曰今現侵我。
九曰將來侵我。
緣是之故起惱害心。
復有十法。謂十惡業。
一曰殺生。
二曰盜竊。
三曰淫妷。
四曰妄言。
五曰兩舌。
六曰惡口。
七曰綺語。
八曰無明。
九曰鬥諍。
十曰邪見。
是為所行從不順念。見應順法而不愛樂。墮於顛倒立在陰蓋。
依倚邪見恩愛之弊。則失正法違遠妨廢。
身口心行如來悉知。如其所知知諸蔽礙。所說如審。如是法者致於蔽礙。
當除此法。已能除去故為說法。令諸眾生去諸陰蓋超然則出。
是為如來十三之業。
佛於是頌曰
諸最勝曉了法其習此不得脫
著心懷不能舍謂不知羞慚者
身口意亦如是初未能將護斯
貪嗔恚痴恐懼犯殺生偷竊人
犯人妻妄語醉六失行七憍慢
說于八邪脫門皆妨廢解脫跡
若不能制其意乃及十不善句
由不捨不順念是等類未解脫
見隨逐顛倒著而依猗放逸誼
不當習如是法可成茲人中尊
復次善男子。如來真實說遮道法。我都不見人天魔梵沙門婆羅門。說言是法不能遮。云何名遮。雲何不遮。
有一法能遮道。所謂
放逸。
復有二法。所謂
無慚無愧。
復有三法。謂
身口意惡。
復有四法。所謂
欲嗔怖痴。
復有五法。所謂
殺生偷盜淫泆妄語飲酒。
復有六法。所謂
不敬佛法僧戒三昧不放逸。
復有七法。
一者慢。
二者大慢。
三者慢慢。
四者邪慢。
五者邪語。
六者邪命。
七者邪念。
復有八法。
一者邪見。
二者邪思惟。
三者邪語。
四者邪業。
五者邪命。
六者邪方便。
七者邪念。
八者邪定。
復有九法。所謂
有人欲作諸惡。
現作作已加於己親。
有人以善加於己怨。
有人以惡加於己身。亦復如是。
是名為九。
復有十法。所謂十惡。
一者殺生。
二者偷盜。
三者淫泆。
四者妄語。
五者兩舌。
六者惡口。
七者無義語。
八者貪嫉。
九者嗔害。
十者邪見。
若有比丘起惡思惟。以是因緣。不知有為多諸過咎。以不知故生顛倒心。
顛倒因緣增長五蓋。
五蓋增故令諸煩惱遮障善法。
煩惱因緣身口意業造作諸惡。
如來如實知如是法能遮於道。既自知已為眾演說。為壞如是遮障道法。
是名如來第十三業。
爾時世尊。即說頌曰
若有修集於放逸真實不能得解脫
身口意等諸惡業無慚無愧諸煩惱
親近惡法能遮道善覺對治不對治
為壞煩惱故演說大慈大悲十三業
3樓：趙俊
執著，自私，有為之心。所以你要普渡眾生，已經是惡了。這個普渡太有為了。
所以金剛經講菩薩沒有度眾生，而度眾生。心裡不度，就度了。就像我們世間有些人信風水命運一樣，他就這麼普普通通，也沒啥大智慧型，也沒啥怎麼努力，但是好事情都會降落到他身上，公升官發財，就這麼順順利利。
就是這樣，沒刻意發財，就發財了。不得不相信命運。
所以菩薩就這麼普普通通的生活，接觸到的人，就這麼普普通通都被度了。
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