1樓：張牧之
無明（不確定性）
行（不確定性世界的現象顯現）
識（關於現象的認識）
名色（從認識中抽象外延內涵——自性）
六處（進而認為自性客觀實有）
觸（對自性的現量）
受（對自性的比量）
愛（對自性的主觀貪著心所動機）
取（因貪動機作業）
有（因業而超越主客觀的認為自性實有——輪迴主體有，輪迴有）生（因輪迴念假想因果生）
老死（因生假想住滅）
無無明（因滅實悟無無明）
兩兩是緣起關係。構成乙個鏈條。倒過來，每三個一對就是苦集滅道的四諦法門。
十二因緣是佛說的核心，不宜輕視，多悟此有收穫。
2樓：路途不是家舍
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在那裡，世尊對比丘說： 「比丘們。」
比丘回答世尊： 「大德。」
世尊說： 「比丘們，我要對你們說緣起和分析緣起。留心聽，好好用心思量，我現在說了。」
比丘回答世尊： 「大德，是的。」
世尊說： 「比丘們，什麼是緣起呢？
「比丘們，以無明為條件而有行，以行為條件而有識，以識為條件而有名色，以名色為條件而有六入，以六入為條件而有觸，以觸為條件而有受，以受為條件而有愛，以愛為條件而有取，以取為條件而有有，以有為條件而有生，以生為條件而有老死，及有憂、悲、苦、惱、哀的產生。這就是乙個大苦蘊的集起。
「比丘們，什麼是老死呢？
「無論哪種形式、哪種類別的眾生，年老、衰弱、牙齒掉下、頭髮轉白、面有皺紋、壽命減短、身心退化，這就是稱為老了；無論哪種形式、哪種類別的眾生，身壞、命終、逝世、死亡、五蘊散壞、屍骸被遺棄，這就是稱為死了。一種是老，一種是死。比丘們，這就是稱為老死了。
「比丘們，什麼是生呢？
「無論哪種形式、哪種類別的眾生，在當中投生、入胎、成形、出生，五蘊出現，取得六處。比丘們，這就是稱為生了。
「比丘們，什麼是有呢？
「有三種有：欲有、色有、無色有。比丘們，這就是稱為有了。
「比丘們，什麼是取呢？
「有四種取：欲取、見取、戒取、我見取。比丘們，這就是稱為取了。
「比丘們，什麼是愛呢？
「有六種愛：色愛、聲愛、香愛、味愛、觸愛、法愛。比丘們，這就是稱為愛了。
「比丘們，什麼是受呢？
「有六種受：由眼觸所生的受、由耳觸所生的受、由鼻觸所生的受、由舌觸所生的受、由身觸所生的受、由意觸所生的受。比丘們，這就是稱為受了。
「比丘們，什麼是觸呢？
「有六種觸：眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸。比丘們，這就是稱為觸了。
「比丘們，什麼是六入呢？
「眼入處、耳入處、鼻入處、舌入處、身入處、意入處。比丘們，這就是稱為六入了。
「比丘們，什麼是名色呢？
「受、想、思、觸、作意，這就是稱為名了；四大和由四大衍生出來的色身，這就是稱為色了。一種是名，一種是色。比丘們，這就是稱為名色了。
「比丘們，什麼是識呢？
「有六種識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。比丘們，這就是稱為識了。
「比丘們，什麼是行呢？
「有三種行：身行、口行、心行。比丘們，這就是稱為行了。
「比丘們，什麼是無明呢？
「不知苦、不知苦集、不知苦滅、不知苦滅之道。比丘們，這就是稱為無明了。
「比丘們，就是這樣，以無明為條件而有行，以行為條件而有識，以識為條件而有名色，以名色為條件而有六入，以六入為條件而有觸，以觸為條件而有受，以受為條件而有愛，以愛為條件而有取，以取為條件而有有，以有為條件而有生，以生為條件而有老死，及有憂、悲、苦、惱、哀的產生。這就是乙個大苦蘊的集起。
「無明的無餘、無慾、息滅，可帶來行的息滅，行的息滅帶來識的息滅，識的息滅帶來名色的息滅，名色的息滅帶來六入的息滅，六入的息滅帶來觸的息滅，觸的息滅帶來受的息滅，受的息滅帶來愛的息滅，愛的息滅帶來取的息滅，取的息滅帶來有的息滅，有的息滅帶來生的息滅，生的息滅帶來老死的息滅，及帶來憂、悲、苦、惱、哀的息滅。這就是乙個大苦蘊的息滅。」
選自巴利三藏.相應部.因緣相應
十二因緣個人理解？
齊天大聖 無明緣行就是指愛取緣有，兩者的含義是相同的，只不過是從不同角度闡述同樣的事情。無明，愛，取這三支統稱惑 行，有統稱業，因此無明緣行和愛取緣有都是在講有情因為迷惑而造業，不同的是，十二因緣法是講三世的，並非論述一世的事情，所以無明緣行和愛取緣有需要區分前後世。無明緣行是講前世因為迷惑而造業，...
為何「四聖諦」和「十二因緣「屬於佛教的核心教義？
普波居士 佛教的核心教義就是兩個字 因果，四聖諦 和 十二因緣 都是針對因果法所宣說的道理之一，還有很多比如四念住，六度，緣起法，般若，唯識，空性，第一義等等。從世俗諦 勝義諦上不同角度來講的。 華藏淨流 這是斷煩惱的根本，教法和行法，世間和出世間法的因緣果報全部包含於內，次第清晰，內涵豐富。苦集 ...
） 為何「四聖諦」和「十二因緣「屬於佛教的核心教義？
護法居士 我所自知自覺法。為汝說者。若沙門梵志若天魔梵及餘世間。皆無能伏皆無能穢皆無能制。云何我所自知自覺法為汝說。非為沙門梵志。若天魔梵及餘世間所能伏所能穢所能制。謂 有六處法。我所自知自覺為汝說。非為沙門梵志。若天魔梵及餘世間所能伏所能穢所能制。復有六界法。我所自知自覺為汝說。非為沙門梵志。若天...