1樓：蘇漢澤
謝要。先上結論，「俊」、「舜」二字很可能源於「峻」，最終溯源則是「畯」。而「畯」或許跟帝高陽有關，「峻」或許跟帝高辛有關。（這或許就是帝俊似乎是五帝之外的，但在古籍中出現頻率卻不低的原因）
詳細解說前，有個基本觀點要先表明，那就是我們的五帝神話，就其核心而言，都是上古各個農業階段的濃縮與神化。參看：黃帝真的存在嗎
於是同乙個階段有不同的帝稱很正常，甚至同乙個帝稱卻表示不同階段也是可能發生的。
但五帝帝號的次序，《史記》所載我認為就是結論：有熊-高陽-高辛-陶唐-有虞。
下面正式解析：先來看看「畯」，「畯」今音同「俊」，構形演化如下：
其右部構件在甲骨文中是乙個跪坐的人上部復合了古文「以」，而在篆文中右部結構為從允從止。其含義很可能是對自己（的所有物）狀態滿意。
而「田」字最初表示的是水田，其阡陌構形就是為了蓄留雨水，而最早的旱田，阡陌不是必須的，反而是種費力不討好的累贅。
因此，「畯」字構形的表面含義是對水田的出產滿意。但同樣耕作水平的水田，向陽與背陽位置的產量差別肯定很大。所以「畯」包含了向陽耕作的含義。
而帝號高陽的含義，在我看來就是提倡向陽耕作的歷史階段。所以「畯」與高陽（族）扯得上關係。
因為「畯」包含讚許（評判）含義，所以後來西周時引申出「管理奴隸耕種的官」這種相關含義
帝高陽又名顓頊（顓頊），顓頊二字後起。稍早的「頊」字古文構形如下：
其右部構件與「夏」字金文有相當相似度：
因此，「頊」從玉從夏，現其發音也是夏玉切。估計就是諸夏各部落的首領（巫師屬性，而非軍事首領）。而「顓」從耑從頁，含義估計與「優」類似。
所以，很可能顓頊、蚩尤相對。甚至兩者是含義接近的兩個詞，即「蚩」是根據「頊」或者「顓頊」的發音另造的表示原屬「顓頊」同族，後來沾染南蠻飲食習俗（吃魚蛇之類鱗蟲）的部落。
因此顓頊某種程度等於「夏王（諸夏部落，非夏朝）」。這也就是為何顓頊在某些古代典籍中出現頻率也很高的原因。
至於「峻」相對晚起：
其最初構形在「畯」的基礎上加構件山，從直接構形來理解，金文「峻」加構件山是對「畯」的限定，大致是專指旱田產量令人滿意。
因而，金文「峻」很可能不是「峻」的古文，而是「舜」的古文：
金文「舜（峻）」的左部山田構形或許不好理解，戰國文字變成了下部的火土。右部的古文夋變成了上部的允。
之後漢印（隸書）經過兩次結構變化，演變成我們現在看到的楷體「舜」。
竹簡中，「舜」上部從允有很清晰的
而金文「畯」的右部夋在金文中簡化為允並不少見，甚至同乙個鼎器中從夋與從允共存：
所以，「舜」極可能是「畯」的分化字，而帝俊又有作帝夋的，作為構件，夋最早估計是見於「畯」字，而「俊」字晚起，因而夋基本上就是「畯」的減省，後來加構件人特指帝夋（畯或金文舜）。
至於「畯」為何分化出金文「舜」，那就可能與帝高辛（族）有關了。
南方雨水充沛，水稻又在水田種植，所以單乙個「高陽（向陽）」就能解決基本種植問題（收割也用拔的）
但北方或者山丘之類的高地，就只能種植稷、黍一類耐旱的穀物。但在旱地收割，可就是個麻煩事，於是北方地區就有部落發明了收割工具「辛」（參看天干地支在古代的真實含義），這個部落的首領就是後來的高辛了。
當然，只解決收割並不能帶來高產，還必須配合翻土（丙）。辛+ 丙就是商（為何用「商」這個字表示買賣），所以殷商很自然的就追溯到帝嚳高辛，當然這是《史記》的記載。
那麼商人自己認為的祖宗呢，甲骨文裡還真有：那就是「夒」，有意思的是，部分甲骨文「夒」還真和「辛」有點關聯：
這幾個甲骨文「夒」的共同特徵為持刀、蹲立。與天乾「辛」所代表的收割穀物的狀態正相符，其含義極可能表示乙個正蹲立收割的人。
「嚳（嚳）」字也後起，《說文》認為：「從告，學省聲」。我以為「嚳」字的發音更可能源於構件告，而「告」的發音與「夒」在古代也可能相近。而根據發音與春秋時期的金文「夒」
「夒」在篆文中出現「嚳」的訛變也是很可能發生的事。於是《史記》中的帝嚳（嚳），很可能就是殷商先祖「夒」。而「夒」又極可能指向高辛。
所以，梳理帝俊、帝舜、商高祖夒、帝嚳、帝顓頊等幾個在典籍中顯得很混亂的名字，以高陽-高辛兩個帝號（農業階段）為底線或者比較容易把握各種典籍的相關記載。
比如幾個前面答主所提到的基本衝突：
商高祖夒是帝堯的下臣——在那個階段，夒還是夒而不是帝嚳，夒學高辛，而不是高辛。
而「夔」恐怕與「夒」最初是含義完全不同的兩個字。黃帝殺夔而非殺夒。
至於題幹描述提到的帝堯（堯），與帝號陶唐基本相互鎖死。「鴻」古文從工從隹：
「工」在金文中才分化出「巨」字，也就是說甲骨文「鴻」極可能並不表示「鴻大」一類的含義。最初的「工」最初更多的表示工具、工事、工整等後天加工相關的事物。而「隹」最初表示的是翅展很寬的鳥類（能滑翔，候鳥或猛禽）。
鳥類能做的工事，除了窩，或許沒有其他了。而做窩最講究（工整）的，可能非燕子莫屬。所以，甲骨文「鴻」本義極可能是燕子。
巧合的是殷人有「天命玄鳥，降而生商」的傳說。於是帝鴻很可能最初為商祖夒的別稱。
而高辛（族）旱作農業的前身就是炎帝，而炎黃又兼併了。於是黃帝生帝鴻（高辛）在北方的農業時代演變上是說的通的。
而燕子銜泥做窩與製陶某種程度很相似，都是用軟的泥土做成硬的器具。因此帝鴻後來又指帝堯（帝陶唐）也是可能性比較大的事。以上。
2樓：曾天山
帝俊是《山海經》中的一位重量級人物，是在《山海經》中描述最為豐富的一位遠古帝王。但帝俊在其他古文獻中並未出現，所以「帝俊」的身份成為了《山海經》研究的乙個熱點。我們可以從下列幾個方面來印證《山海經》中的「帝俊」到底接近於哪一位遠古帝王。
第一，《大荒西經》記載：「帝俊生后稷，稷降以谷。」而古文獻均記載后稷是帝嚳所生，如《周本紀》就很明確：
「周后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜原。姜原為帝嚳元妃。
」所以從后稷生父的記載看，帝俊即帝嚳。
第二，《海內經》記載：「帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。」《海內經》的這一記載與古籍《帝王世紀》是非常類似的：
「羿有窮氏，未聞其姓，其先帝嚳。以世掌射故，以是加賜以弓矢，封之於鉏，為帝司射。歷唐及虞、夏，至羿。
」夏代的后羿，其祖先被帝嚳賜與弓矢，為掌射之族。通過《帝王世紀》與《海內經》對羿的記載來判斷，帝俊即帝嚳。
第三，《大荒南經》說：「羲和者，帝俊之妻，生十日。」而《大荒西經》也記載：
「帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。」從上述記載可以看出，帝俊的二個妻子，都與遠古的天文測量相關，遠古時期的天文觀測執行，帝俊是一位重要的參與者。而《國語周語》的記載，則表明了帝顓頊與帝嚳，是最早進行天文觀測的遠古帝王。
《國語周語下》：「昔武王伐殷，歲在鶉火，月在天駟，日在析木之津，辰在斗柄，星在天黿。星與日辰之位，皆在北維。
顓頊之所建也，帝嚳受之。「《國語》的記載，述說了帝嚳接替顓頊，進行遠古天文觀測的歷史。所以從天文觀測的遠古記載來看，帝俊無疑即為帝嚳。
帝顓頊授帝嚳於北維
第四，《海內經》：「帝俊有子八人，是始為歌舞。」而這實際即為著名的帝嚳八子的記載。
《史記》說：「高辛氏有才子八人，世謂之「八元」。」《左傳》也同時記載：
「高辛氏有才子八人，伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍。」帝俊有子八子的記載，與高辛氏帝嚳八元的文獻記載，是完全符合的。
第五，確定帝俊的身份，還必須研究帝俊的地理位置，作為終極判別。《大荒東經》的記載：「有五采之鳥，相鄉棄沙。
惟帝俊下友。帝下兩罈，採鳥是司。」《大荒東經》的地理研究很明確地指出：
五採之鳥與帝下兩罈，位於嚳亳正南280公里處。五採之鳥與帝下兩罈，正處於帝嚳的統治範圍之內。而《大荒東經》所描述的這一區域，距離其他遠古帝王的核心區域，均十分遙遠。
而這一地理區域，同時產生過帝嚳的著名傳說，如《後漢書》記載了高辛氏與槃瓠之事。所以從《山海經》地理研究的角度，也給出了明確的答案：帝俊只可能是帝嚳！
最後的結論：通過以上的五個方面的研究表明，《山海經》所記錄的帝俊，即是歷史上著名的高辛氏帝嚳，是商周之父，天文之祖，可以說是非常明確的！
3樓：殷祈
帝俊，即夋便是帝舜的結論，我直接貼《商代史》原文論證出來，你看了就知道為什麼他們是同乙個人了！
夋、帝俊、帝嚳、帝舜、高祖夒、夔……可能就是同一人！
4樓：「已登出」
謝 @剛剛不將就 邀，但我確實理解不了上古這一鍋粥。
帝俊是《山海經》裡的人物，因為傳頌、後世傳抄和刻意地修改，裡面的一些東西可能會和其他文獻絞在一起，有看著很彆扭。
《山海經》提到帝俊的條目摘抄如下：
羲和者，帝俊之妻，是生十日。(大荒東經)
帝俊生中容，中容人食獸、木實，使四鳥：豹、虎、熊、羆。(大荒東經)
有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之國，姚姓，黍食，使四鳥。（大荒南經）
帝俊生禺號，禺號生淫梁，淫梁生番禺，是始為舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木為車。（大荒南經）
帝俊生季釐。
帝俊生后稷。（大荒西經）
帝俊妻常羲，生月十有二。（大荒西經）
帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。（海內經）
帝俊生晏龍，晏龍是為琴瑟。（海內經）
帝俊有子八人，是始為歌舞。（海內經）
帝俊生三身，三身生義均，義均是始為巧倕，是始作下民百巧。（海內經）
（這生殖能力！）
此外，郭璞注山海經補充了一些自己的觀點
俊亦舜字假借音也。
俊宜為嚳，嚳第二妃生后稷也。（郭璞認為「帝俊生后稷」抄錯了，但有人認為俊就是嚳）
在之後就是王國維的觀點：
諸書作嚳或俈者，與夒字聲相近。其或作夋者，則又夒字之訛也。（《殷卜辭中所見先公先王考》）
另外，有的地方說，俊和踆都是蹲的意思。
到此為止，據此傳說時代近2023年後的《山海經》，蒐集（和編纂）了七七八八的事蹟，描繪了乙個行走的生育機器，又500年後，郭璞把它和帝舜聯絡在一起，又2023年後，王國維結合甲骨卜辭和前人的類似方法得出的推測，把它和帝嚳聯絡在一起。
不管怎麼樣，商人是怎麼稱呼自己這位先君的呢？
等等，假設帝俊=帝嚳=夒，他娶了有邰氏生后稷，有娀氏生子棄，陳豐氏生子放勳，娵訾氏生子摯。后稷的部落後來叫周，棄的部落後來叫商，摯繼承了嚳的部落，後來放勳奪取了它殺了摯，老爺子又殺了回來，改稱舜。
所以中國三代及之前的歷史就是乙個大型爭家產的歷史嗎？
再等等，舜還娶了堯的女兒娥皇、女英，所以，？？？
舜帝是黃帝後裔還是東夷人
訫立史 同大多數上古傳說中的首領一樣，舜也是被整合過的，只是舜被整合的年代相對較早，應該是在戰國中期。舜的源頭有二，乙個是燕山同太行山的交匯地，今北京延慶至河北涿鹿一帶，這也是媯姓的發源地，古稱媯州，而今尚有一條媯水河，史記 五帝本紀 提及的 媯汭 即在此處，而嫁二女於舜的堯的祖源地在稍南一點的今河...
慶帝為啥要殺梅執禮？
兜兜轉轉 上面高讚答案說 做成馬匪截殺吧 和 被當做馬匪截殺 是bug，我一開始也這麼認為，再往深層次想想，可能真的被殺了。慶帝的目的就是敲打太子，既然安排了監察院去截殺，監察院是什麼機構？皇帝親自下旨處理的事情，監察院怎麼可能不認真執行？我猜過程可能是這樣，慶帝讓梅執禮晚點起床，梅執禮想通了皇帝準...
帝俊的真實身份究竟是什麼？
大石 郭沫若完結雖然不保 但是對於帝俊其人的見解還是有的 顯然帝俊和女媧伏羲皋陶少昊都是東夷體系，是遠古東夷人的神，也是商民崇拜的上帝 周人整合神話時將，東夷神話分拆吸收，併入成新的神話體系帝俊的事蹟一部分給了帝舜，一部分分拆給了帝嚳，然後帝俊就消失了而中國神話難，在於不成型，歷代收入的記述相互矛盾...