1樓：普波居士
佛教的核心教義就是兩個字：因果，「四聖諦」和「十二因緣「都是針對因果法所宣說的道理之一，還有很多比如四念住，六度，緣起法，般若，唯識，空性，第一義等等。從世俗諦、勝義諦上不同角度來講的。
2樓：華藏淨流
這是斷煩惱的根本，教法和行法，世間和出世間法的因緣果報全部包含於內，次第清晰，內涵豐富。
"苦集"世間法的果和因，滅道出世間的果和因。
無明緣行行緣識乃至生緣老死是世間流轉的果和因緣，無明滅則行滅乃至生滅則老死滅是出世間還滅的因和果。
苦集滅道十二因緣是小乘觀諸法緣起生滅實相起厭棄世間欣求涅槃修證的綱領性教義，三世佛同音宣，十方諸佛共開演，斬煩惱之慧劍，趣解脫之妙門。
南無阿彌陀佛！一家之言僅供參考。
3樓：三步一顛
這個可以用「是」來回答就完了。四聖諦是講苦集滅道，應知應了解應證應修，如果有行者佛教名相什麼都不管，他只依據四聖諦修持能解脫。十二因緣，就是在說，現世「我」是前世來的，現世「我」過的是什麼樣的日子，如果「我」還渾渾噩噩不思解脫，那麼十二因緣再經歷一遍，轉的公式是一樣的，未來依然有強烈的感覺「我」，但未必是人。
4樓：洪權
苦集滅道，是修行過程中的階段。如同成住壞空的過程，周易輪迴一樣。
十二因緣，同樣是過程。只是這個針對的是人的出生到老死的過程。
這並不是什麼核心，只是附帶說的邊角料。四聖諦，四禪八定，十四觀智，54菩薩階梯，很多很多。根本是用什麼方法，才能走出這些過程。
這兩個如同尺碼與游標卡尺，只是乙個指標，不是方法，更不是目標。
所以，把這些當核心，那就是空談派。實修者不會拿這些做什麼目標的。只是知道，繼續坐基礎。
5樓：感覺
它們是核心，是因為按照這樣去修，不容易走偏，走偏了也容易拉得回來，
人在夢中修行，他本身就處於夢裡面，依據正確的法來修行，能讓他快點從夢裡醒過來，不再落入夢裡，
6樓：正性離生
沒有十二因緣，佛教的所有戒律和思想都沒有意義。或者說，佛教修行的方法都是以因果緣起為根本。緣起論並不是佛陀發明的，只是他發現的乙個客觀事實。
無盡的輪迴是一種苦，苦諦，圍繞展開衍生出了無常、蘊處界、根塵識等一系列相關的名相。而欲是產生苦之因，集諦，與之相關的是心所法等相關的名相。通過修行也就是道諦，包含三十七道品、止觀等知識，達道斷路，滅諦，也就是涅槃等相關名相。
所以十二因緣這個客觀事實導致輪迴，苦集道滅四聖諦是解脫輪迴的過程。所有的佛教思想都是圍繞這個展開。如果十二因緣不成立，那麼四諦也不成立，四諦不成立，很多修行的方法和思想從根本上就是錯誤的。
所以很多違背苦集滅道、無常、因果、輪迴等概念的思想，根本就是不是佛教的思想。
7樓：山高雲飛
四聖諦是解脫的核心，三乘人皆依此了生死，出輪迴。
十二因緣是世間(順)，出世間(逆)的規律，也是發現四聖諦的工具。
除此無上。
8樓：
被視為佛教教義的內容很多，最核心的教義，應該具有幾個特點：
1.它可以作為鑑別其他教義的標準
2.它與佛教的核心追求息息相關
3.它和外教教義最為不同
然後我們來看四諦和因緣法：
佛教的核心訴求是離苦，要離苦首先就是知道什麼是苦，什麼是苦的成因，離苦的可行性，最後是離苦的方法。
這種問題導向的思維，在佛教的離苦追求中便被稱為四聖諦。所以首先可以確定，四聖諦理所當然是佛法的核心。
十二因緣是對苦因的詳細展開。但實際上因緣法的表述可以不是十二支，因為十二支之間的關聯強弱程度是不一樣的。無明和愛取無疑是整個緣起鏈條中最關鍵的環節。
而有的佛經會只說無明滅則苦滅，有些則只說愛滅則苦滅。這些抓住十二因緣關鍵點而展開的描述，同樣是緣起法的範疇。
世上當然還有很多其他的被視為佛教教義的內容，如：輪迴，因果，業力，慈悲等等……但是很多其他的內容，其他宗教也在講，何以區別出這是佛教，這不是佛教呢？
靠的就是能否合理地找出苦的緣起和還滅之道。而四諦，包括其中道諦展開的八正道，集地展開的十二緣起，正是最能異於其他宗教的地方。它們就像構建起整個數學大廈的「1+1=2」一樣，雖然看起來很簡單，但卻最基本最核心。
而能真正徹底把握住它們的人，實際上離徹底解脫也就不遠了。
依據四諦八道，我們可以清楚地判斷，那些要「積功累德」的，那些要「求生淨土」的，那些要「求佛加被」的，本質上都還是在變相地保留著「愛取」的動作。方法不對，結果怎麼可能對呢？
而根據上面的判斷思路，也會發現：求生淨土的，跟求生天堂的沒什麼兩樣，想尋找「佛性」的，跟「梵我合一」沒什麼兩樣。這些其他宗教都在說，且說得比佛教更好更繁複的東西，又怎麼可能成為佛教核心呢？
9樓：齊天大聖
因為這是就是開悟要證的東西，你把這些理解了，在禪定中確定一下是真的，確信無疑，這就是初果須陀洹，凡夫無法確信無疑，因此就是凡夫。四諦十二因緣法是佛陀的核心思想主張，是佛陀的人生觀價值觀，問佛的腦袋裡有什麼？他靠什麼觀念去接人待物，他悟了什麼，簡單回答就是這四諦十二因緣法，他是佛陀的人生哲學，所以最重要，或者說它就是法身佛本身，所謂見法即見佛，見什麼法？
就是見四諦十二因緣法，見了就成聖。
） 為何「四聖諦」和「十二因緣「屬於佛教的核心教義？
護法居士 我所自知自覺法。為汝說者。若沙門梵志若天魔梵及餘世間。皆無能伏皆無能穢皆無能制。云何我所自知自覺法為汝說。非為沙門梵志。若天魔梵及餘世間所能伏所能穢所能制。謂 有六處法。我所自知自覺為汝說。非為沙門梵志。若天魔梵及餘世間所能伏所能穢所能制。復有六界法。我所自知自覺為汝說。非為沙門梵志。若天...
為什麼說不了解 四諦五蘊十二處十八界 因緣法 所緣，能緣這七個要點建立起來的毗婆舍那就是弱的毗婆舍那？
於海洋 我連你說的那個名詞啥意思都不知道 邏輯上解讀一下 上知乎的禪修者是興趣者多還是和尚多？所以題主能得到啥樣的回答？同為愛好者的回答 心有所覺時，自然會找各種渠道 不限於文字知識 去驗證，心有所迷時，那自然是 覺 時才知道前面是 迷 啊。小學到大學那些學的知識是我們都感興趣的麼？學佛又不是上學，...
怎麼證得佛說四聖諦？
印謙 通過八正道的實踐來證得。苦集滅道，是乙個由濁到清的過程嗎？不是。苦集滅道是四聖諦，講了苦諦，苦集諦 苦的因 苦滅諦 苦的滅盡 苦道諦 滅苦的方法 苦是從心裡來的嗎？諸受是苦 有漏是苦 身心不能自主是苦 無常是苦 最高的修行境界是什麼？自己能脫離輪迴，以及幫助他人脫離輪迴。身體是心的束縛工具嗎？...