1樓：護法居士
我所自知自覺法。為汝說者。
若沙門梵志若天魔梵及餘世間。皆無能伏皆無能穢皆無能制。
云何我所自知自覺法為汝說。非為沙門梵志。若天魔梵及餘世間所能伏所能穢所能制。謂
有六處法。我所自知自覺為汝說。非為沙門梵志。若天魔梵及餘世間所能伏所能穢所能制。
復有六界法。我所自知自覺為汝說。非為沙門梵志。若天魔梵及餘世間所能伏所能穢所能制。
云何六處法。我所自知自覺為汝說。
謂 眼處耳鼻舌身意處。
是謂六處法。我所自知自覺為汝說也。
云何六界法。我所自知自覺為汝說。
謂 地界。水火風空識界。
是謂六界法。我所自知自覺為汝說也。
以六界合故便生母胎。
因六界便有六處。
因六處便有更樂。
因更樂便有覺。
比丘。若有覺者便知苦如真知苦習知苦滅知苦滅道如真。
云何知苦如真。
謂 生苦老苦病苦死苦。怨憎會苦。愛別離苦。所求不得苦。略五盛陰苦。
是謂知苦如真。
云何知苦習如真。
謂 此愛受當來有。樂欲共俱求彼彼有。
是謂知苦習如真。
云何知苦滅如真。
謂 此愛受當來有。樂欲共俱求彼彼有。斷無餘。舍吐盡。無慾。滅。止沒。
是謂知苦滅如真。
云何知苦滅道如真。
謂 八支聖道。正見乃至正定是為八。
是謂知苦滅道如真。
比丘當知苦如真。當斷苦習。當苦滅作證。當修苦滅道。
若比丘。知苦如真。斷苦習。苦滅作證。修苦滅道者。是謂比丘一切漏盡諸結已解。能以正智而得苦際。
善男子。菩薩摩訶薩具足十法善解十二因縁。何等為十。所謂
諸法空虛無實厄縛危脆。如水中月如鏡中影。如穀中響如夢如幻。無暫時停搖動不住。藉因縁生。皆悉知之。
作是觀察是等諸法一切空虛。無有真實如是危脆。乃至藉因縁生見生住滅。
復更思惟。以何因縁是等法生。以何因縁是等法滅。
作是觀已。即知 無明為是等法作生因縁。無明所生。無明源由。無明根本。
依因無明 諸行法生。
行縁於識
以識因縁假說名色。
名色立已而說六入。
因於六入
觸方得生。
觸因縁故生於三受。
受因縁故嬰兒凡夫生渇愛苦。
渇愛因縁而取四取。
縁於四取 而有接續。
有因縁生。
以生因縁 老死憂悲苦惱等生。
純是大苦共相聚集。
以是義故聰明智者。應當勤求滅是無明。破裂無明拔無明根令不復生。
無明滅故一切諸法因無明者。皆滅無餘。
猶若命根。命根滅時一切諸根皆悉隨滅。
無明滅時。一切諸法依無明者。悉皆隨滅。
無明滅故。煩惱不生。
無煩惱故不生六道。何以故。生死因縁已滅盡故。是故能得於大涅槃常樂我淨。
善男子。如是菩薩具足十法善知十二因縁。
為何「四聖諦」和「十二因緣「屬於佛教的核心教義？
普波居士 佛教的核心教義就是兩個字 因果，四聖諦 和 十二因緣 都是針對因果法所宣說的道理之一，還有很多比如四念住，六度，緣起法，般若，唯識，空性，第一義等等。從世俗諦 勝義諦上不同角度來講的。 華藏淨流 這是斷煩惱的根本，教法和行法，世間和出世間法的因緣果報全部包含於內，次第清晰，內涵豐富。苦集 ...
為什麼說不了解 四諦五蘊十二處十八界 因緣法 所緣，能緣這七個要點建立起來的毗婆舍那就是弱的毗婆舍那？
於海洋 我連你說的那個名詞啥意思都不知道 邏輯上解讀一下 上知乎的禪修者是興趣者多還是和尚多？所以題主能得到啥樣的回答？同為愛好者的回答 心有所覺時，自然會找各種渠道 不限於文字知識 去驗證，心有所迷時，那自然是 覺 時才知道前面是 迷 啊。小學到大學那些學的知識是我們都感興趣的麼？學佛又不是上學，...
怎麼證得佛說四聖諦？
印謙 通過八正道的實踐來證得。苦集滅道，是乙個由濁到清的過程嗎？不是。苦集滅道是四聖諦，講了苦諦，苦集諦 苦的因 苦滅諦 苦的滅盡 苦道諦 滅苦的方法 苦是從心裡來的嗎？諸受是苦 有漏是苦 身心不能自主是苦 無常是苦 最高的修行境界是什麼？自己能脫離輪迴，以及幫助他人脫離輪迴。身體是心的束縛工具嗎？...