1樓：慧明
不殺生，不偷盜，不邪淫（在家正淫，不出軌）
不妄語，不兩舌，不惡口，不誹謗，
不貪欲，不嗔恚，不痴愛。
反過來就是惡業。
如何是四聖諦，
苦諦：愛苦，行苦，念苦，求不得苦，貪嗔痴苦。
集諦：相聚義，和合義，集起義。因苦而有貪嗔痴，從而有八萬四千種種煩惱，種種惡業因緣相聚。所謂十二因緣。
無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。
滅諦：滅除義。滅人我，煩惱滅；滅執著，愛恨滅；滅分別，邪見滅；滅妄想，無明滅。
無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅。
道諦：無為義，涅槃義，解脫義。不生不滅，不垢不淨，不增不減，不來不去，不空不有。
如何是正精進和四正勤？
曰：觀身不淨故，不貪愛身，不為身奴，不為身所而生貪嗔痴。
觀受是苦故，不貪愛一切享受，不為五欲束縛，不為六根蒙蔽。
觀心無常故，無我，更無我所，不生分別，妄想，執著。
觀法無我故，一切諸法悉皆無我，入無為法趣。
2樓：護法居士
復何名為四正斷法。
謂已生惡法。當起精進 勤行除斷。皆悉令滅。是名第一正斷之法。
又復未生惡法。當起精進 防護除斷。皆令不生。是名第二正斷之法。
又復未生善法。當起精進 令諸善法皆得生長。是名第三正斷之法。
又復已生善法。當起精進 而令增長堅固圓滿。是名第四正斷之法。
如是名為四正斷法。
何名正精進。
謂 離邪勤。於真實法。而起正勤。
是名正精進。
3樓：齊天大聖
乙個意思，八正道的正精進就是指四正勤，同樣，八正道的正念，指的是四念住，所以三十七道品很多地方是重複的
善法是抑制或者斬斷煩惱的，反之就是不善法
怎麼證得佛說四聖諦？
印謙 通過八正道的實踐來證得。苦集滅道，是乙個由濁到清的過程嗎？不是。苦集滅道是四聖諦，講了苦諦，苦集諦 苦的因 苦滅諦 苦的滅盡 苦道諦 滅苦的方法 苦是從心裡來的嗎？諸受是苦 有漏是苦 身心不能自主是苦 無常是苦 最高的修行境界是什麼？自己能脫離輪迴，以及幫助他人脫離輪迴。身體是心的束縛工具嗎？...
如何理解 勝義諦 ？
心靈樂園 勝義諦對凡夫而言，是看不見 摸不著的境界。也就是說，我們的眼耳鼻舌身意從未接近過的境界叫作勝義諦。現在，在我們六識所能觸及的物質世界和精神世界背後，還有另外乙個境界，這當然不是柏拉圖所講的理念世界。這如同當空中烏雲密布時，一陣風將烏雲吹散，就露出了烏雲背後的藍天。同樣的，我們現在的所觸 所...
為何「四聖諦」和「十二因緣「屬於佛教的核心教義？
普波居士 佛教的核心教義就是兩個字 因果，四聖諦 和 十二因緣 都是針對因果法所宣說的道理之一，還有很多比如四念住，六度，緣起法，般若，唯識，空性，第一義等等。從世俗諦 勝義諦上不同角度來講的。 華藏淨流 這是斷煩惱的根本，教法和行法，世間和出世間法的因緣果報全部包含於內，次第清晰，內涵豐富。苦集 ...